第155章 給孤獨(dú)長者和迦蘭陀
寒林丘冢間。
——注:拋尸的樹林子。
在這寒林中有野廟,供怨魂野鬼存身之所。
佛陀及眾比丘僧還沒有尋到布施供養(yǎng)之人,便先留在了寒林中。
善星兄弟三個睡在一起,這善星提著強(qiáng)光手電筒,先一步須達(dá)多回到了寒林,把正在呼呼大睡的佛陀搖醒。
“父親,孩兒引渡了一位善信過來,乃是舍衛(wèi)國的給孤獨(dú)長者,他已經(jīng)到寒林了?!?p> “???”
佛陀也嚇了一大跳。給孤獨(dú)長者可是舍衛(wèi)國的首富,且最有名的大善人,最善經(jīng)營名聲,塑造偉光正形象的人。
“兒啊,我該如何應(yīng)對?”
佛陀急忙起身。雖然才二更天,但現(xiàn)在是創(chuàng)業(yè)時期,夜晚也是可以加班的。
善星道:“忽悠就是了,須達(dá)多長者是善信,隨便世尊怎么說?!?p> “好,我見機(jī)行事就是。”
佛陀半夜起來,涼風(fēng)一吹,有了尿意,便往外走去。
對著一個長滿野草土丘放水后,正在提褲子的時候,傳來了嚓嚓的腳步聲。
轉(zhuǎn)頭一看,是位長者鬼鬼祟祟的前來。
“你是給孤獨(dú)長者吧?”
佛陀問。
“世尊在這寒林可能睡得安穩(wěn)?”
須達(dá)多看到這環(huán)境,頓時就生出了慈悲心。
“嗯,佛心自由。這城外無婆羅門,睡得還算可以?!?p> “長者舍內(nèi)請。”
世尊請長者到房中,為他講法。
講的是大白話,非是晦澀的經(jīng)文。這是善信,不需要整云山霧罩的疑惑之言。
——靈識蒙昧者才需要云山霧罩的蠱惑,就如神猴哈奴曼所說那種“三七二十五”的憨貨二百五。
這傳法也是要因材施教的,前身多寶道人乃是通天教主的首徒,截教萬仙可都是他領(lǐng)導(dǎo)的。
“須達(dá)多,這布施行善呢,說實(shí)話其真正的目的并非利他,而是清凈己心,拭去自己靈魂的灰塵?!?p> 世尊說道:“大乘佛教,與小乘佛教沒有本質(zhì)的區(qū)別,都是講超脫?!?p> “小乘者要求資質(zhì)天賦,以己渡己,自贖自救,苦行苦修,自我超脫。”
“大乘者,渡人渡己。通過普渡眾生,安慰自己的靈魂,使己心安穩(wěn)不昧。”
“布施,行善,齋僧……等等等,看似渡人,實(shí)則是絕己之貪欲,斷己之嗔念,消己之癡心?!?p> “世上一切法空,色空,物空,相空……惟有本心為真。剝?nèi)ド嗟拿曰?,直指本心真性,便可得成正果?!?p> 娘滴個乖乖,這才是真佛??!
給孤獨(dú)長者誠心敬服了。他行善,布施,舍財,舍物,這些行為的確出于一顆慈悲之心,善心,不忍之憐憫之心。
自己過的好,看到那些生活不好的,無助的,心中就會難過,施舍一些出去,幫人渡過苦難,他的內(nèi)心便可得到安寧,清凈。
若是沒有憐憫之心,而是迫于壓力進(jìn)行施舍,被迫行善。那樣不僅不會心安,心靜,反而會生出嗔念,怨念。
道德綁架,這個詞兒雖然彼時還沒有,但這種情況卻是有的。
他布施孤獨(dú)者,不可能布施周到至每一個孤獨(dú)者,那些沒有得到布施的或許不會說他。
但旁人卻免不了指指點(diǎn)點(diǎn),說些風(fēng)涼話。這些話傳到他耳中時,他便會拿出錢財去布施那些人。
這樣的被迫布施,他從沒得到寧靜,念頭也未通達(dá)過。
“須達(dá)多,作惡者有惡業(yè),行善者不光有功德,也有善業(yè),善之業(yè)障?!?p> 世尊開釋道:“你布施了這個,無形中便對沒有得到布施的產(chǎn)生了不公。比如你采摘了三個蘋果,而你有四個孩子,這三個蘋果就不能分給他們。你只給三個就是在制造不公,所得功德抵不消所造的業(yè)障。”
“那些指責(zé)你的人,說你不公的人,是在提醒你。你應(yīng)該感謝他們,當(dāng)你得到提醒,去布施了那些未曾布施的人,便消除了你的善之業(yè)障。”
徹底服了!
給孤獨(dú)長者聞聽世尊佛法后,見法、得法、入法、解法,度越一切疑惑。
不由他說而生信,亦不由他說而得度,入于正法、戒律之中,心靈得到無所畏懼。
于是,長者離座站起,整理好衣服,向佛陀行禮,右膝跪地,恭敬的合掌說道:“世尊,我已得度。將皈依我佛,皈依佛法,皈依比丘僧,成為一名優(yōu)婆塞,愿您見證!”
優(yōu)婆塞,居士也。在家居住的修行之士。
巴拉巴拉一通聊天,天色已見亮光。
世尊要進(jìn)城赴宴吃齋,須達(dá)多也要去城里談生意。
“世尊,可否再去舍衛(wèi)城?”
須達(dá)多已將佛陀引為知音,想要時常聆聽世尊講法。
“舍衛(wèi)城可有精舍?”
世尊有點(diǎn)恐懼舍衛(wèi)城了。再去,絕對不到大街上去傳教講道,他要在精美雅致的園子里,給善信講法。
送上門的買賣,以后絕對不會再干了。想要聽老子講法,先拿“人事”來,準(zhǔn)備好精舍,好茶好點(diǎn)心的招待,本尊才會考慮。
“沒有?!?p> 須達(dá)多實(shí)話實(shí)說。舍衛(wèi)國有寺院,而且不少,但那都是婆羅門的,少數(shù)耆那教的。
剛剛建立的佛教……咳咳,實(shí)在不好意思,是真的沒有。
“世尊,弟子這次回去便準(zhǔn)備,一定讓世尊滿意?!?p> 須達(dá)多說道:“等到雨季還是去舍衛(wèi)城的好,這王舍城太潮濕了?!?p> “嗯,等你建好精舍,本尊就去那里躲雨。”
“世尊慈悲!弟子告退?!?p> ……
王舍城。
世尊極其一眾比丘僧到了善信摩耶那陀家里,好吃好喝的住了下來。
“阿儺,善星,你們?nèi)ニ鸭屯印⑵帕_門、耆那教、生活派、順世派、不可知論派的經(jīng)典?!?p> 世尊開始分派任務(wù),“將那些經(jīng)典弄回來,我佛教要吸收其精華,去其糟粕,還要分析其弱點(diǎn),否則不能在沙門思潮中殺出一片天地?!?p> “是!世尊?!?p> 善星、阿儺領(lǐng)法旨而去。
“那舍利弗尊者,大目犍連尊者,乃是王舍城最有智能的人?!?p> 世尊說道:“本尊要將其二人吸收入我佛門,諸位可有方法?”
“世尊,弟子有一法或許可行?!?p> 說話的是阿儺的弟弟,提婆達(dá)多。世尊的堂弟。
“嗯,你說說看?!?p> 世尊點(diǎn)頭,并鼓勵道。
“弟子在進(jìn)城時,看到城北門一里處有所寺院。經(jīng)查探乃是長者迦蘭陀所造,供養(yǎng)沙門流派的場所?!?p> 提婆達(dá)多說道:“世尊可讓善星引誘迦蘭陀入我佛門,然后將竹林精舍的外道驅(qū)逐,由我佛門獨(dú)享精舍,才能吸引到舍利弗尊者和大目犍連?!?p> “嗯,甚善!”
世尊先予肯定,又提點(diǎn)道:“提婆達(dá)多,你的個別用詞需要修飾下?!T’是魔族邪教外道詞匯,我佛門則是要換成‘接引’、‘引渡’、‘善誘’、‘渡化’、‘結(jié)緣’等詞匯比較合適?!?p> “弟子受教了!”