第五十四章·章尾小記

　　這三天完全忘了寫小記，這里趕忙補(bǔ)上，見諒見諒。

　　首先拂塵二字作為器物何時(shí)出現(xiàn)，個(gè)人沒有看到明確的說法。這兩個(gè)字組成詞語的話，在魏晉時(shí)期可能就已經(jīng)出現(xiàn)?！栋准熚韪柙姟酚浿骸芭垡怨廛|巾拂塵，制以為袍馀作巾。”在句中應(yīng)該指的是拂拭灰塵的動(dòng)作，而非具體物品。

　　早期這個(gè)被當(dāng)為“拂塵”的器物很可能指的是蠅拂子或麈尾，而這兩種形制和拂塵的固定外形可能多少都有差別，尤其是麈尾，是個(gè)人明顯看到了差異的。陶公《晉故征西大將軍長史孟府君傳》寫有：“亮以麈尾掩口而笑。”看來這個(gè)部件除了清潔屬性，很多時(shí)候可能還有一些文化和身份屬性，稱為名流雅器。

　　而拂塵的使用是否有明顯的宗教歸屬，文獻(xiàn)中較早提及為《根本說一切有部毗奈耶雜事》中有說：“我今準(zhǔn)許諸比丘畜拂蚊子物?！睆拇司涑鲎苑鸾探?jīng)典來看，蠅拂子作為佛教法具應(yīng)該算合理現(xiàn)象。至于出現(xiàn)很多道士手持拂塵的形象，與魏晉玄談或其他原因相關(guān)與否，個(gè)人未曾仔細(xì)翻尋資料，亦不敢胡說。

　　——以上說明全為個(gè)人所查用于創(chuàng)作的資料整理，并非科普，請(qǐng)大家正確理解，若有問題或建議，歡迎提出。