寒凌江入寺至今日整好十五日光景，身上的奪心蓮業(yè)已悄然生長(zhǎng)了月余。
十五日前，老和尚跟他聊到其體內(nèi)已有的靈炁與功法，若要進(jìn)一步修行云葉真經(jīng)需得先修成奇魔典，而寒凌江手頭正好有一本奇魔典秘籍。
那日之后，寒凌江一邊繼續(xù)感受天地靈炁，一邊參悟老道留下的奇魔典。
他初始感受靈炁，就像感受空中游走的細(xì)絲，它們既小且細(xì)，還難以捕捉。自己體內(nèi)的靈炁也如細(xì)絲般少之又少。老和尚卻說(shuō)自己體內(nèi)靈力已快成形，絕不止幾縷游絲，只是潛藏的大部分還沒能被發(fā)現(xiàn)。
每個(gè)人修行伊始，對(duì)靈力的感受都非常薄弱。靈根是覺察靈炁的根本，沒有靈根的凡人，莫說(shuō)是細(xì)絲，就是塵埃點(diǎn)的靈炁，一輩子都不能察覺。能察覺到天地靈炁就已是一條天塹鴻溝，絕斷了世上十之六七的普通人。
在剩下不到四成的人里，有三成靈根低劣，悟性不足，窮其一生只能感受到游絲般的靈炁。這樣的人修煉不了靈力功法，他們體內(nèi)靈炁薄弱，只能做一些不真不假的江湖術(shù)士。
在最后不到一成的人里，悟性的高低與靈根的優(yōu)劣決定了他們修行的天賦。他們感受靈炁的能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，吸收捕捉靈力的能力也越來(lái)越強(qiáng)。
初時(shí)，他們眼中的靈炁可能是空中的游絲，繼之可能是飄絮，再進(jìn)一步，則可能是將自己與周身萬(wàn)物纏聯(lián)的蛛網(wǎng)。最后則會(huì)是一陣風(fēng)，空空蕩蕩，無(wú)處可在又無(wú)處不在。
五日后，寒凌江終于能清晰地感受到天地靈炁，浩浩淼淼，無(wú)處不再。也能內(nèi)視到自己體內(nèi)全部靈炁，濃稠郁結(jié)，快要成形……
再說(shuō)奇魔典與他參悟奇魔典功法。
《奇魔典》總綱曰：道分陰陽(yáng)，無(wú)中滋極。
功法開篇無(wú)涉魔卻講道，其言如下：
道者何也？無(wú)之稱也，無(wú)不通也，無(wú)不由也，況之曰道。寂然天體，不可為象。必有之用極，而無(wú)之功顯，故至乎神無(wú)方而道可見矣。窮變以盡神，因神以明道，陰陽(yáng)雖殊，無(wú)一以待之。
無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。兩儀相交，四象相生，八卦相成。由是道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。日月相推而明生，寒來(lái)署往則歲成。
古人修道，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而形之謂之通……
總綱統(tǒng)攝之下設(shè)有心法目、功法目。
心法目主講吐納引氣，借天地靈氣培固人體四肢百骸，并以道家四法分人、地、天、道，自然之境。境界不同，功法能力亦不同。
人之境謂之以靈，其言以靈境能易筋、能洗髓、能培骨，能增五感之機(jī)，能益五臟六腑之能，能益壽年年；
地之境謂之含光，能感知，能洞微，能辟谷忘食，能引自身浩然靈氣為劍、為盾、為有相萬(wàn)物；
天之境謂之天式，能量天高，能測(cè)海深，能移山填海，能瞬息千里，能借天地靈氣為我所用，能大象無(wú)形；
道之境謂之抱樸，能曉陰陽(yáng)，能知過(guò)去未來(lái)，能跳出三界，不在五行，能逍遙游。自然之境謂之無(wú)。
功法目記載有形形色色的法術(shù)招式，仍以人，地，天，道，自然劃分，為相應(yīng)心法境界所修煉，不得逾越。
參悟奇魔典前，老和尚曾與他講道這奇魔典一書。
言其是奇魔宮不傳秘術(shù)，歷來(lái)被外人覬覦，其中重要篇目只有代代宮主方能習(xí)得。奇魔典以奇著稱，乃是其具有包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)。
相傳練得該功法后，一可模仿它門功法運(yùn)功路線，以自身靈力行之，可達(dá)速成之效；若是本身功法已達(dá)小成，還可以此為床溫養(yǎng)體內(nèi)其他功法。待煉之大成，則無(wú)所不包，無(wú)所不容，能化萬(wàn)象于無(wú)形，變無(wú)形以萬(wàn)物。
奇魔典本是世間一等一的奇法，乃千年前一名不見經(jīng)傳的道人所創(chuàng)。功法本無(wú)正邪好壞之說(shuō)，但奈何它做到了世人所做不到的事，便有愈來(lái)愈多的人詆毀它，冠之以邪魔之名。千百年來(lái)口耳相傳遂成了邪法，奇魔宮也成了為天下不恥的魔教。
可笑世人謗之實(shí)乃心有妒之，有人想要占為己有，亦有人想一舉毀之。數(shù)百年前奇魔典連著奇魔宮幾經(jīng)浩劫，險(xiǎn)些經(jīng)毀人亡，最后無(wú)可奈何，偏安隱國(guó)古林。
老和尚對(duì)奇魔典贊不絕口，年幼的寒凌江卻難感受到這本奇書的分量，在他眼里甚至還沒那本符書來(lái)的重要。若果不是必要先習(xí)此書，他早讓其在百寶袋中吃灰了。
由于奇魔典是別派功法，老和尚不好逐字逐句與寒凌江細(xì)講，只敦囑修煉奇魔典之要害在于“不拘于形，化于物外。”八字，讓其緊緊記牢。
寒凌江第一次學(xué)習(xí)功法即是自悟，這讓老和尚略有擔(dān)心。他常常在遠(yuǎn)方守著，一旦運(yùn)功出了岔子，他也好即時(shí)出手救治。
不過(guò)這次卻是他想多了。寒凌江這本典籍里除了晦澀難懂的文字，還有大幅的修改、批注，充斥字里行間、邊角空白。往往一頁(yè)內(nèi)容足配有兩倍于它的注解。
這些旁批字體娟秀神逸，勁透紙背。其語(yǔ)也雋永意長(zhǎng)，并不是將晦澀之處一一作解，而是提醒修行之人該著眼何處，引出自己正解。
參悟時(shí)，寒凌江倒不覺得書中文字有多晦澀難懂，并非是他天賦異稟，而是這書中所寫文字、所達(dá)句意，竟暗合老道成日與他擺談的大道。昔日他只做玩笑聽，今日再想，心中好似有什么明了起來(lái)。
如此又過(guò)了五日，寒凌江按照奇魔典的路子吸收天地靈炁，與體內(nèi)靈炁形成循環(huán)。此時(shí)他體內(nèi)靈炁已十分濃郁了。
終于，在入寺二十五日后，老和尚把他帶到竹林深處。這里常年幽寂無(wú)人，正適合他完成最后一步。