于情于理墨絳將軍墨江即便足不出戶(hù),也合該聽(tīng)到了這些傳聞。
奇怪的是墨絳將軍墨江也只是叫府中人出來(lái)打聽(tīng)消息,自己……
霽英想起來(lái)了,仿佛之前便聽(tīng)聞這位大將軍不幸受傷,事后仿佛又說(shuō)被白岙帝君親自接回仙都,如今在大約窩在將軍府中休養(yǎng)生息。
這本就奇怪。上三界并非等同于人間。就算有時(shí)上三界也稱(chēng)‘三國(guó)’??纱恕龂?guó)’,并非彼‘三國(guó)’。
上三界雖然各有君主,而這些君主們又都有些‘占山為王、各自為營(yíng)’的意思,但歸根結(jié)底也算是和樂(lè)共處。
可以說(shuō)關(guān)系好壞時(shí)都差不多總歸不冷不熱,不溫不火。因?yàn)榭偸腔ハ酄恐?,所以也從未曾像人間那般真正意義上的一塊土地‘四分五裂’,兵荒馬亂。
可以通俗的說(shuō)其實(shí)上三界中這些所謂的大將軍,完全是‘有名無(wú)實(shí)’的擺設(shè)。
倒也不是他們那個(gè)行軍布陣的權(quán)力,畢竟這上三界中的三國(guó)實(shí)在打不起來(lái)。
真打起來(lái)了后果嚴(yán)重,也未必不是全軍覆沒(méi)。所以這些將軍的存在只是帝君們未雨綢繆,提前準(zhǔn)備好有備不時(shí)之需的‘震懾’,至于目的大多數(shù)時(shí)候也是弘揚(yáng)國(guó)威。
但這么說(shuō),八成許多包括天界人在內(nèi)的人還是容易云里霧里,琢磨不到頭腦。
——實(shí)際上與其稱(chēng)上三界中的仙,魔,妖的成立為‘三國(guó)’,倒不如稱(chēng)他們的劃分為‘三族’。
三族也并非就一定是鼎立抗衡的局面,霽英想,天界之人總是與普通人有許多差別。
許多事霽英也不愿意帶著太過(guò)世俗的眼光去看待。就例如三界成立這個(gè)問(wèn)題——霽英的意思是,三族確實(shí)占山為王自立門(mén)戶(hù),卻斷斷不能說(shuō),這是一種‘各自為營(yíng)’的做法。
‘各自為營(yíng)’通常來(lái)說(shuō)是一種自私自利的手段,不與人溝通。溝通了也是爾虞我詐各種招式出奇,叫人防不勝防。
現(xiàn)實(shí)的天界被混跡在天界自己的人所誤。這倒無(wú)可厚非,也不是這些人不解風(fēng)情……畢竟有些人的地位已經(jīng)決定了平素他們也真的只能‘聽(tīng)風(fēng)就是雨’而‘不識(shí)廬山真面目’。
此事只舉例赤池魔帝執(zhí)政期間與白岙帝君上位后的恩怨情仇。
這二人可不喊打喊殺?甚至,這二人也真的動(dòng)手動(dòng)腳,帝王的態(tài)度便是如此,子民名的態(tài)度又能好到哪里去?
反正二界時(shí)?;ハ嗄ê?,也有點(diǎn)人他們發(fā)聲的目的壓根就不是什么大義凜然、忠貞不二之舉,更不是真的要‘保家衛(wèi)國(guó)’,他們就是實(shí)打?qū)嵉淖约阂部床粦T魔界作風(fēng),不屑與那類(lèi)人威武。
這里不得不說(shuō),有些人他心中也不知道怎么想的——大約是人人都想要有一顆‘說(shuō)一不二’的心。
問(wèn)題現(xiàn)實(shí)羈絆住了這些人的野心。但卻也不怎么影響這些人那種類(lèi)似帝君一般說(shuō)一不二的腳步——仿佛真的因?yàn)槿绱恕?p> 霽英承認(rèn)這是事實(shí),他們抹黑別人,或者做一些‘出人頭地’之事者只怕是一直心存遠(yuǎn)大抱負(fù)。
總之先不提那些有這些想法的人,肯不肯為之奮斗努力。
但繞來(lái)繞去霽英想的是‘出人頭地’哪里就有這么容易?
須知,畢竟在這偌大的上三界中做個(gè)‘出頭鳥(niǎo)’都不簡(jiǎn)單。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去,其實(shí)如今這個(gè)‘人心不安’的局面,歸根結(jié)底,就是上三界之人自己一手造就的流言蜚語(yǔ)。
這些不實(shí)傳聞被人不斷地放大放大。也不知道是否時(shí)間一久有人察覺(jué)事非。
可能是察覺(jué),就像霽英目下自己一樣——察覺(jué)了,也察覺(jué)不關(guān)自己的事,何須浪費(fèi)口舌多做解釋。
再說(shuō)解釋了也沒(méi)用。有些人非要往‘一蹶不振’那方面?zhèn)鳎灿性S多人非要往‘暗無(wú)天日’這方面想……
霽英若說(shuō)得難聽(tīng)一些,這可不等同于,天要下雨娘要嫁人,你情我愿無(wú)力改變的事實(shí)嗎?
還別說(shuō)霽英真的愿意‘自作多情’的去解釋?zhuān)敢膺€‘世道一個(gè)公正’。但何曾有用?
白岙帝君動(dòng)不動(dòng)親自下場(chǎng)恩威并施的辟謠都無(wú)法動(dòng)搖這些人的成見(jiàn)。
還別說(shuō)換成霽英自己偏要多此一舉,怎會(huì)有用?
——霽英又算一個(gè)什么東西?
想到這里,霽英釋然了不少。他輕松的思量,其實(shí)許多人以訛傳訛也差不多就是無(wú)聊,非要高點(diǎn)損人不利己之事多幸災(zāi)樂(lè)禍一會(huì)吧。
也有些人是指望著鬧得人心惶惶,才會(huì)有人依附著他們。這些人呢沒(méi)準(zhǔn)想的還有,只要有了支持,未必不會(huì)‘平步青云’,得到重視或功成名就,或一飛沖天得世人幫扶。
還有一些人呢,他們素來(lái)謹(jǐn)言慎行膽小如鼠。他們也實(shí)在是不敢說(shuō)不敢想,自然聽(tīng)風(fēng)便是雨,從不去質(zhì)疑,也不愿意多思量。這種情況其實(shí)還挺卑微,叫人震驚。
或者有一種人,純粹是為了附庸別人,所以干脆人云亦云。這些人或絞盡腦汁編排出新意,或者干脆一聲不吭默默記下,改日若遇良機(jī)自然添油加醋的說(shuō)。
可事無(wú)絕對(duì)——就像一開(kāi)始說(shuō)的,三界其實(shí)一開(kāi)始的時(shí)候確實(shí)留下一個(gè)保守的印象。
便是一開(kāi)始,人們適才剛開(kāi)創(chuàng)各自風(fēng)格獨(dú)立的術(shù)法時(shí),許多方面并未曾完善。
就像仙界,他們的宗旨是‘持之以恒’。重點(diǎn)在這個(gè)‘恒’字身上,所以仙界的武術(shù),從創(chuàng)立開(kāi)始的初衷就不敢在動(dòng)作上大起大落,免得氣息紊亂,心神不寧極為容易疲憊,于是注定了他們適合用比較輕盈的長(zhǎng)劍消耗。
而魔界的術(shù)法與攻擊的特點(diǎn)是令人覺(jué)得‘眼花繚亂’,特點(diǎn)就是一個(gè)‘亂’字——不管是生而為人或者化形為人,都只有兩只手。除非真身祭出,否則絕對(duì)不可能三頭六臂,而‘亂’字體現(xiàn)在類(lèi)似俗話說(shuō)的‘快刀斬亂麻’,手起刀落,就注定了施術(shù)者一定要快準(zhǔn)狠。于是魔界的人擅長(zhǎng)暗器與短刀者最是多不勝數(shù)。
至于妖界。這個(gè)就簡(jiǎn)單了。說(shuō)是妖界祖宗本著‘醫(yī)者仁心’的說(shuō)法而招兵買(mǎi)馬,擴(kuò)充人士。妖界主要就是修煉‘鐵血丹心’、‘妙手回春’、‘冰心玉壺’,還有‘清心寡欲’。也就是說(shuō),平素只管治病救人,不用動(dòng)手動(dòng)腳的。
只是醫(yī)者的恐怖在可以不斷的自己救活自己,不僅如此,還能順便給與身邊一定范圍的友人提供生命力。
并且那會(huì)妖界醫(yī)術(shù)的功法就已經(jīng)算得上完善了,至于魔界適才剛剛起步,凡事多有不確定的因素,所以魔界之人不能一擊致命妖界人士,那便算得上輸了。
而仙界不能自救。所以魔界之人風(fēng)馳電逝般的速度出手的話,仙界之人招架不住——遙想仙界與魔界喊打喊殺也不是一日兩日了,俗話說(shuō)仇人相見(jiàn)分外眼紅。固而據(jù)說(shuō)一開(kāi)始魔界之人創(chuàng)造‘邪術(shù)’便是為了與仙界爭(zhēng)鋒相對(duì)。好在功夫不負(fù)有心人,倒是真的自成一派了。
而仙界存在已久并且還一直固執(zhí)己見(jiàn),不肯變革。于是才給了魔界一個(gè)研究他們‘美中不足’的上風(fēng)機(jī)會(huì)。
但昔年雖然仙界對(duì)于后起之秀的魔界而言,攻擊力度確實(shí)算得上仿佛‘不痛不癢’,但越是這樣,越是能和治療程度有一定上限的妖界‘持之以恒’。
仙界有啟初有一術(shù)叫‘御恒之術(shù)’。此術(shù)名稱(chēng)中說(shuō)指的‘御’是防御的‘御’,而‘恒’則是恒久的‘恒’——但凡知道咬文嚼字之人都明白這中的意思。
有趣的是‘御恒之術(shù)’其實(shí)對(duì)比起來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)與妖界現(xiàn)在還在極負(fù)盛名的‘清心術(shù)’相差無(wú)幾。
說(shuō)白了,因?yàn)檠绲淖嫦纫彩菑南山缑撾x叛逃出去的,可見(jiàn)‘清心術(shù)’確實(shí)抄襲了‘御恒之術(shù)’。
而昔年妖界還未曾青出于藍(lán)而勝于藍(lán),不僅持久不贏仙界。
而且更為致命的一點(diǎn)是,御恒術(shù)中有一套‘破心訣’。這個(gè)是符紙相關(guān),且強(qiáng)硬在除了施術(shù)者便無(wú)人可破上。
所以抗衡之時(shí)若是因?yàn)榻邮艿搅恕菩脑E’,而心神不寧恍若隔世者便容易被仙界之人‘勢(shì)如破竹般節(jié)節(jié)逼退’……
所以昔年坊間流傳著,仙界硬不過(guò)魔界,魔界打不穿妖界,而妖界奈何不了仙界——形象的說(shuō)仿佛石頭剪刀布那般,三界相制相衡。
這個(gè)自然只是當(dāng)年的印象,不足以夸夸奇談。
之后,仙界的帝君鼓勵(lì)臣民專(zhuān)注去研究與交流古書(shū)典籍,討論精進(jìn)。
魔界也沒(méi)閑著。雖然魔界帝君基本不管‘身外之事’,所以導(dǎo)致魔界上下看起來(lái)像一盤(pán)散沙一般無(wú)所事事……
問(wèn)題是魔界也就這個(gè)好處了。魔界的帝君有獨(dú)裁的權(quán)力,但也不知道是從哪一位帝君開(kāi)始便‘消極怠工’,反正他們的分內(nèi)之事基本算得上放任不管。即便管也是管理那種需要一致對(duì)外的那種‘家國(guó)大事’。
也不是說(shuō)他們沒(méi)有這個(gè)權(quán)力。權(quán)力釋放出去太多容易被架空的是仙帝。
——魔帝與妖帝其實(shí)登基的性質(zhì)與定義都是差不多。因?yàn)檫@兩種帝君,一個(gè)是靠血統(tǒng)完成‘君臨天下’,一個(gè)是靠本事唯我獨(dú)尊。