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新話紅樓

第九十八章 《紅樓夢》最早是手抄本 只有皇室宗親才讀得到

新話紅樓 張凱慶 2600 2022-09-18 08:28:08

  作者:張凱慶

  《紅樓夢》最初是以抄本形式在極小的范圍內(nèi)流傳的,我們來看看,最早看過《紅樓夢》并寫詩評論的都是什么人。

  1.墨香

  墨香是敦敏、敦誠的親叔叔額爾赫宜?!都t樓夢》一書,最早是從敦誠敦敏的叔叔額爾赫宜那里傳出去的,永忠的詩提到“因墨香得觀《紅樓夢》”,證明墨香是最早看到《紅樓夢》一書的人。

  2.永忠

  愛新覺羅·永忠是允禵的孫子,允禵是雍正的同母弟弟。永忠《延芬室稿》有《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句姓曹》,詩中有“可恨同時不相識,幾回掩卷哭曹侯”之句,由此可知,永忠并不認識曹雪芹,他是因墨香而得觀《紅樓夢》。

  研究者認為:永忠的三首題紅詩作于乾隆三十三年(1768),也是“考曹”的最重要的資料。永忠的堂叔、乾隆的堂兄弟瑤華道人即是康熙的第十三子弘旿,他在永忠詩的天頭批道:“此三章詩極妙,《紅樓夢》非傳世小說,余聞之久已,而終不欲一見,恐其中有礙語也?!?p>  《紅樓夢》原名《石頭記》,至乾隆四十九年的《甲辰本》才首題《紅樓夢》,可是,永忠詩題明確寫道“因墨香得觀《紅樓夢》”,乾隆三十三年,墨香和永忠怎么會看到《紅樓夢》呢?而且,詩題《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句姓曹》明顯的語法不通,不倫不類,有人認為此詩絕非永忠所作,作詩的時間也絕不可能是乾隆三十三年。

  有學者認為,《石頭記》初期,一共有《石頭記》、《情僧錄》、《紅樓夢》《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等五個名字?!都t樓夢》只是其中的一個名字,到了乾隆十九年甲戌脂硯齋重抄再評時,“仍用《石頭記》”。

  但是,甲戌本的日期本身就有很大疑點?!都资尽吩诘谝换亍爸林廄S甲戌抄閱再評,仍用石頭記”這一頁至下一頁有一大段眉批:[甲戌眉批:能解者方有辛酸之淚,哭成此書。壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝。余??耷?,淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄,奈不遇癩頭和尚何!悵悵!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是書何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆。]

  甲戌年,是乾隆十九年,而甲午年是乾隆三十九年,據(jù)此,甲戌本的抄閱再評的時間就不可能是甲戌年。關于“甲午八日淚筆”,后有專文論述。

  3.富察明義

  明義,姓富察氏,號我齋,滿洲鑲黃旗人,傅恒的二兄傅清之子,孝賢皇后之侄,是清皇朝的皇室成員,做過乾隆的上駟院侍衛(wèi)。

  首次將“曹雪芹”與江寧織造的曹家聯(lián)系起來的人是富察明義。明義的《題〈紅樓夢〉絕句二十首》,作為較早的正面提到《紅樓夢》的資料,一直備受紅學界的重視。明義在題紅詩的《小序》中曰:“曹子雪芹出所撰紅樓夢一部,備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府,其所謂大觀園者,即今之隨園故址。惜其書未傳,世鮮知者,余見其鈔本焉?!泵髁x提到曹雪芹先人為“江寧織府”,但未提出任何根據(jù)。

  明義《題〈紅樓夢〉絕句二十首》的寫作時間眾說不一,探佚學者堅稱明義組詩題詠的是一個只有明義等少數(shù)人讀過的舊時真本,稱為“明本”。但也有學者認為,明義讀到的是1791年問世并迅速紅遍大江南北的程甲本《紅樓夢》,他對《紅樓夢》著書內(nèi)幕并不知情。研究者舉出的證據(jù)是:

  明義《題紅詩》第十九首寫道:

  莫問金姻與玉緣,聚如春夢散如煙。

  石歸山下無靈氣,縱使能言亦枉然。

  這首詩題寫的是賈寶玉離家出走的情節(jié),“石歸山下”顯然來自于最后一回“那僧道仍攜了玉到青埂峰下,將寶玉安放在女媧煉石補天之處”這一描寫。

  明義于1795年所作的一首《和隨園自壽詩韻》也是一個力證:

  隨園舊址即紅樓,粉膩脂香夢未休。

  定有禽魚知主客,豈無花木記春秋。

  西園雅集傳名士,南國新詞詠莫愁。

  艷殺秦淮三月水,幾時衫履得陪游。

  原注:新出《紅樓夢》一書,或指隨園故址。(《隨園八十壽言》,嘉慶刊本,卷五)

  一個“新”字道出明義讀到的就是1791年問世并迅速紅遍大江南北的程甲本《紅樓夢》;一個“或”字,說明他對《紅樓夢》著書內(nèi)幕并不知情。由此可證明明義從未見過《紅樓夢》抄本。

  研究者認為:1791年程甲本出版,明義原題詩二首,1792年袁枚《詩話》收錄;1794年周春《隨筆》記述。明義另十八首題紅詩和序是后人偽造的。

  4.袁枚

  袁枚《隨園詩話》卷二第二十二條記載:“曹練亭(即曹寅)為江寧織造,……其子雪芹撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華之盛。明我齋讀而羨之。”袁枚沒有讀過《紅樓夢》,他是從明義的《題紅樓夢》詩的小引中知道曹雪芹和《紅樓夢》的,并知曹雪芹“先人為江寧織府”。袁枚想當然地以為曹雪芹為曹寅(楝亭)之子。

  5.裕瑞

  豫親王多鐸五世孫,清朝和碩豫良親王愛新覺羅·修齡次子,皇室宗親。裕瑞在《棗窗閑筆》中評析了《紅樓夢》,《棗窗閑筆》大致成書年代在嘉慶十九年(1814年)至二十五年(1820年)間?!稐棿伴e筆》根本不認為曹雪芹是《紅樓夢》作者,書中寫道:

  聞舊有《風月寶鑒》一書,又名《石頭記》,不知為何人之筆。曹雪芹得之,以是書所傳述者,與其家之事跡略同,因借題發(fā)揮,將此部刪改至五次,愈出愈奇,乃以近時之人情諺語,夾寫而潤色之,借以抒其寄托。曾見抄本,卷額本本有其叔脂研齋之批語,引其當年事甚確,易其名曰《紅樓夢》。

  裕瑞是貶斥“高續(xù)”后四十回的第一人?!稐棿伴e筆》中記載了一些關于曹雪芹個人和著書的材料,以及脂硯齋評注的信息。但這些信息前多冠有“聞”、“想系”、“聞前輩姻戚有與之交好者”等等,可見信息來源及其準確性并不十分可靠。

  6.弘曉

  允祥第七子和碩怡親王,乾隆的堂弟,正宗的皇親?,F(xiàn)存于世的己卯本正文避國諱“玄”和“禛”,避兩代怡親王胤祥和弘曉的名諱“祥”和“曉”,紅學界據(jù)此判定為清代怡親王弘曉府中的原抄本。

  再就是和珅和乾隆了。

  不可否認的是,無論是富察明義,永忠,還是裕瑞、弘曉,誰也沒有真正見過“曹雪芹”和其原手本;他們的有關“曹雪芹”和《紅樓夢》的著述的真實性存在很大爭議,沒有一個是坐實了的。永忠肯定不認識曹雪芹,明義題紅詩的寫作時間是研究者為加強自己“曹學”立論的需要推斷出來的;裕瑞筆下的曹雪芹是道聽途說和想象來的,他也沒看過原本;已卯本最多也就能證明是弘曉家的藏書或者他的家人抄錄過。

  由此可見,《紅樓夢》最先是在皇族的極小范圍內(nèi)流傳的。如果說作者是曹雪芹即曹寅的后人,或是曹頫、洪昇、袁枚等人,他們的祖籍、人脈關系都在江南,小說應該首先在南方流傳,而江南歷來文人墨客層出不窮。可奇怪的是,同時期江南的那些文人名流的記載中關于《紅樓夢》沒有任何記載,而恰恰是皇族里的這幾個人最先看到了此書,這說明什么?說明作者是和皇室宗親關系很近的人,否則,為什么是這幾個人最先看到《紅樓夢》?

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