第075章 道場(chǎng)大地恩 緣法需早覓

　　仙府一行之后。

　　焦平即告別了“羬羊”大王、“夫諸”以及“鯥”，離開(kāi)了“三疊瀑”，沿江水再度往東南向而去，踏上了自己的旅程。

　　則所以行程安排得如此匆忙，并不是為了避開(kāi)“羬羊”大王它們，怕人家眼紅自己身上的東西，要?dú)⑷嗽截泭Z寶。

　　正相反，這“羬羊”大王相處下來(lái)，倒像是一只難得的“君子妖”。

　　真若擔(dān)心自己身上的財(cái)貨，留在它身邊一段時(shí)間，想方設(shè)法把東西消化了、把修為提升上來(lái)，而后再行離去。

　　這樣才是正經(jīng)的路數(shù)。

　　但這個(gè)路數(shù)對(duì)焦平如今的情況，卻并不是很適用，他有自己必須出發(fā)的原因。

　　這其中緣由有二：

　　一是因?yàn)椤半p叉河大王”的差使，還是要在心，畢竟人家離此也說(shuō)不上真很遠(yuǎn)。

　　真要惱了，直接過(guò)來(lái)收拾自己，也不是不可能，你覺(jué)得很遠(yuǎn)的距離，說(shuō)不定要人家元神大妖看來(lái)，就幾步路。

　　而且，這還是只有翅膀的鳥(niǎo)妖。

　　自己之前的所有算計(jì)騰挪，也不過(guò)是為了修行而已，眼下目的既遂，自然就該受人之托、忠人之事，好好辦差了。

　　二來(lái)嘛，也跟修行有關(guān)。

　　“煉氣化神”大境的第七個(gè)“外藥”小境之后，就來(lái)到了第八個(gè)小境的修行了。

　　第八小境的修行，非常特殊。

　　此小境，名為“道場(chǎng)”小境！

　　原來(lái)，修行者若是把第七“外藥”小境修行圓滿了，實(shí)則到了這一步，對(duì)于肉殼陽(yáng)神的修行，就已經(jīng)再無(wú)可供打磨處了。

　　接下來(lái)應(yīng)該修行的，就是開(kāi)始著手準(zhǔn)備著、邁入仙道的相關(guān)事宜了。

　　而想要邁入仙道，就必須首先做到“陰陽(yáng)合一”，三道五仙都是如此。

　　只不過(guò)極道的陰陽(yáng)，人家是在一開(kāi)始就合一，而五行道這條性命交修的道途，則是要等到成仙時(shí)，才“陰陽(yáng)合一”。

　　具體來(lái)說(shuō)，在焦平這里，就是要以肉殼為“陽(yáng)神”，陽(yáng)中余有一點(diǎn)陰；接著又以蛟珠為“陰神”，陰中生有一點(diǎn)陽(yáng)。

　　后再令陰神、陽(yáng)神相合，合抱太極成就元神之身，從而一步邁入仙道。

　　不過(guò)想要陰陽(yáng)合一、合抱成太極，卻并非是單獨(dú)的人力之功，就可以做到的。

　　而是要“天時(shí)”、“地利”、“人和”這三樣同時(shí)聚集了，攢簇了三才，天地皆與人應(yīng)合，才能逆天改命、注籍長(zhǎng)生。

　　因此在“外藥”之后的第八小境，其修行之要旨，已經(jīng)在外不再內(nèi)，就看你能不能覓得一方應(yīng)著“地利”的“道場(chǎng)”了。

　　只有身在“道場(chǎng)”中，你下一步，才有可能去應(yīng)“天時(shí)”，如果沒(méi)有了“道場(chǎng)”，所謂的“應(yīng)天時(shí)”，也就無(wú)從談起。

　　而這“道場(chǎng)”，也并非一定是哪里的風(fēng)水行勝之寶地，而是要由緣法來(lái)定。

　　每個(gè)人的緣法不一樣，因此每個(gè)人對(duì)應(yīng)著的“道場(chǎng)”所在，也就不一樣。

　　具體到某一個(gè)修行者來(lái)說(shuō)。

　　他冥冥中對(duì)應(yīng)著的道場(chǎng)，可能是那名川大河，可能是那大城都邑，也可能只是某處籍籍無(wú)名的荒山矮丘而已。

　　甚至可能是古戰(zhàn)場(chǎng)、亂葬崗……總之哪里都可能，大小都有，要你自己去尋。

　　你去了，尋到了。

　　冥冥之中，就會(huì)告訴你是這里了。

　　當(dāng)你起意去尋時(shí)，一點(diǎn)念頭就是緣法之起，那命定的“道場(chǎng)”，就在等著你了。

　　這一步只能是親歷親為，旁人再是道法通天、神通廣大，也幫不得你半點(diǎn)。

　　“道場(chǎng)”是很玄妙的。

　　它于那冥冥中潛移默化的、隱隱干涉著修行者的一生運(yùn)數(shù)和造化。

　　雖然其具體的作用機(jī)制難明，但其效用卻是毋庸置疑的。

　　因此修行者找到自己的“道場(chǎng)”，往往都會(huì)想方設(shè)法占下來(lái)好生經(jīng)營(yíng)，同時(shí)竭力趕走那不相干的外人。

　　免得別人在自己“道場(chǎng)”胡搞瞎搞，壞去自己過(guò)去未來(lái)的根基和機(jī)運(yùn)造化！

　　也同樣因此，“道場(chǎng)”之爭(zhēng)，往往都是最為血腥和最為無(wú)情的。

　　為免你生怨、臨死也要搗亂，或者是反過(guò)來(lái)要威脅拿捏我，因此修行者找到屬于自己的“道場(chǎng)”時(shí)，都是秘而不宣的。

　　這畢竟是性命干系之緊要機(jī)關(guān)，不密則失身，如何能對(duì)外說(shuō)？如何能跟你說(shuō)？

　　只暗暗想法趕你，或者直接殺光。

　　阻吾道途者，即為生死之仇敵！

　　有死而已！

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　　有時(shí)侯，一個(gè)修行者所對(duì)應(yīng)的“道場(chǎng)”是不止一處的，兩處三處、四處五處、乃至于七八九十處的都有。

　　這種情形下，修行者只需要擇定一處去應(yīng)就可以了，至于具體哪處可全由自己心意決定，反正不需要全盤去應(yīng)的。

　　也有時(shí)候，兩個(gè)修行者的“道場(chǎng)”會(huì)正好重疊在一處，這種情形就是“道仇”了。

　　這種就是絕對(duì)的不死不休了，甚至仇恨還會(huì)超越輪回、延伸到生生世世，誰(shuí)來(lái)解斗都沒(méi)用，勸不開(kāi)的。

　　這是死結(jié)。

　　也是死劫。

　　“道場(chǎng)”在哪里，這是緣法的事，如果一直尋不到自己的“道場(chǎng)”，又該怎么辦？

　　不怎么辦。

　　萬(wàn)物、萬(wàn)類都是天地所生所養(yǎng)，如果你遍尋不到自己緣法中的那片“道場(chǎng)”。

　　那就說(shuō)明這片生養(yǎng)你的大地，沒(méi)有“地緣”給你，沒(méi)有“地利”給你。

　　這是大地不準(zhǔn)、大地?zé)o恩，你注定得不到長(zhǎng)生了，那還修什么道？

　　趁早熄了妄想！

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　　“道場(chǎng)”雖是緣法的事。

　　但這其中，卻并非沒(méi)有人力可以竟功之處，那就是以一對(duì)肉腳一雙芒鞋，踏足五湖四海、九州天下、遍歷四方。

　　不走遍了天下，走過(guò)三川五岳，走到天涯海角，你怎知你緣法中沒(méi)有“道場(chǎng)”？

　　怎知你就一定是天地的“棄兒”？

　　怎知下一處地方，不會(huì)是“道場(chǎng)”？

　　你怎會(huì)甘心？怎能甘心！

　　你怎會(huì)死心？怎能死心！

　　不懷揣一顆鐵樹(shù)開(kāi)花的執(zhí)著心，不有生死不回頭的決絕大勇。

　　你憑什么想長(zhǎng)生？

　　憑什么敢問(wèn)長(zhǎng)生？

　　你修得是什么道！

　　而要踏遍天涯海角、九州五洋，自然是越早出發(fā)，越有優(yōu)勢(shì)、時(shí)間越充足。

　　因此很多修行者，往往在成就“金液”之境、最遲在“外藥”之境，就已經(jīng)開(kāi)始出發(fā)去應(yīng)緣法、尋覓自己的“道場(chǎng)”了。

　　當(dāng)然了，莊子有云：

　　適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。

　　因此你在出發(fā)之前，還是需要首先把自己修行需要的“外藥”，給備齊為妙。