清晨，陽光明媚，天氣正好。
紫蘭軒一處房間內(nèi)卻殺意彌漫，寒氣四溢。
只見紫女持劍刺向向雨田，但卻被向雨田點了穴道，頓時動彈不得，全身赤裸，一覽無余的展現(xiàn)在向雨田面前。
向雨田剛醒就看到如此美景，那個人受得了。
向雨田把紫女手中劍丟到一旁，手指拂過紫女的肌膚，說道:“紫女，你不乖了?！?p> 紫女沒有說話，只有一雙眼睛冷冷的看著向雨田。
向雨田踱步而出，并帶上了門，讓紫女能好好休息。
雪衣堡，密室內(nèi)。
向雨田盤坐在萬載萬載玄冰髓上，道心種魔大法的精義在腦海中緩緩浮現(xiàn)。
向雨田終于要打起這魔門至高絕學(xué)的主意了，現(xiàn)在時機已到。
道心種魔大法是天魔策中最高深、最至高無上的一卷，又稱種玉功、種魔訣。道心種魔大法共分成上下兩卷，上卷涉及練出魔種、由道入魔之法，下卷涉及由魔入道之法。
道心種魔大法的修練困難重重，練成此功的只有四人，分別是隋朝時期的魔門圣帝向雨田，武周時期的龍鷹，明朝洪武年間的魔師龐斑和韓柏。
且四人的修煉方法各不相同，向雨田應(yīng)該是最正統(tǒng)的修煉方法修成魔種的，但也是吸收了邪帝舍利的元精才可成功。
第一種是最正統(tǒng)的：以首篇是“入道第一”，先修行玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。
其后，以次篇“種魔第二”，種下魔種，獲得真陽。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔種由陰中之陽化為至陽，而道心化作陽中之陰。
道心在“魔劫”過程中使修煉者死而復(fù)生，從而使魔種向至陽無極雛形演變，直至“魔極”階段形成至陽無極；在“魔變”階段，道心可由陽中之陰轉(zhuǎn)化為至陰，修煉者經(jīng)過第二次死而復(fù)生或緩慢修煉，獲得至陰無極雛形，最終在“魔仙”階段達到道魔合流、陰陽平衡，最終破空而去。
第二種即“種他”：具體來說有三個條件，就是種魔者、爐鼎和魔媒。
這種方法難度極大，首先鼎爐萬中難求。
而后精神意念進入鼎爐心靈海中兇險難測，人的心靈雖有層次高低之分，廣窄之別，但俱是在茫不可測中，風光無限，有如大自然無窮景象，時而天晴風和，日照月映；時則陰云密雨，雷電交加，七情六欲，變幻難測。修練大法者，譬之怒海操舟，一不小心，受重則萬劫不復(fù)，形神俱滅，故古往今來，先輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身死之局。
龍鷹則是當時魔門圣帝杜傲的爐鼎，修煉道心種魔大法，因女帝頒布蕩魔繳，反成就了龍鷹，使其成為繼向雨田後第二個練成道心種魔大法的人。
龍鷹的修煉也可歸為第一種。
而龐斑則是以第二種方法成就的魔種。
道心種魔大法乃魔門秘法里最詭異莫測的“鎖魂術(shù)”，一般的鎖魂術(shù)就若天竺的催眠法，在某一短暫時間內(nèi)把兩人的心靈連接起來，但道心魔大法卻高了無數(shù)的層吹，可把兩個人的元神鎖起來，一個是種子，一個是爐鼎，鼎滅種生，種子便吸收鼎死亡時三魂七魄散離釋放出的龐大能量。超脫生死，離凡入圣。是勘破生死的千古奇術(shù)。
傳統(tǒng)的種魔大法．魔媒是某樣對象而非人，總之這魔媒無論是塊玉牌，又或一條絲巾，一把刀，都帶有魔者的精神與力量，使種魔者和活人鼎生出微妙的感應(yīng)和連系，無論活爐鼎去到天海角，也逃不出種魔者的精神感召，邪詭非常。所以歷代敢修此法者，莫不是魔門擁有大智大慧，出顯拔萃之輩。
而龐斑卻另辟一路，以人為媒，以情為引，橋接種魔者與爐鼎的元神，實乃龐斑妙想天開的創(chuàng)舉，也被戲稱“綠帽大法?！?p> 而韓柏則是以第三種方法成就的魔種，也正是因為韓柏，道心種魔大法又有了“人形春藥”的美譽。
是赤尊信將畢生凝聚的精氣神轉(zhuǎn)嫁于韓柏，并在韓柏體內(nèi)形成魔種。由于韓柏天生道心道體，同時未修煉過任何功法，此時相當于韓柏直接進入“立魔”階段。又因為處于假死狀態(tài)，而被何旗揚誤認為已死并埋入土中，完成另類“結(jié)魔”。
由此可知，道心種魔大法的絕妙，四個人四條路都走通了，這給了向雨田不少思路。
向雨田自然不可能走第一種方法，第一種方法得受太多苦，還得死兩次，只靠自己結(jié)成魔種。再說了第一種還需要向雨田散功，修玄門心法，結(jié)道體道心，向雨田這一身功力可是他為所欲為的源泉，豈可散功。
所以向雨田只會走第二種大法，當然他不會走龐斑的方法，準確來說是第二種和第三種的結(jié)合，他向雨田要再走出一條路來，要結(jié)成前所未有，后來也無的至尊魔種。
至于鼎爐的人選，向雨田心里早有決議。
想明白的向雨田嘴角輕輕勾起，眼睛看向西方，仿佛已經(jīng)看到了黃沙漫天，輕語道：“我的鼎爐，你準備好了嗎?！?p>