“這位郎君，你說的明經(jīng)策試主要內(nèi)容是什么？”宇文質(zhì)試圖確認(rèn)他的猜測。
“本來明經(jīng)策試就只是策試儒家經(jīng)義?！蹦敲孔右荒樋鄲灥拈_口，“最近幾年，自從陛下親政之后，策試越來越難了。”
“我?guī)讉€同窗好友都落第了，我是第一次參加，內(nèi)心惶恐不安，恐不能及第，多年苦讀付諸東流，故向先生請教?！?p> 確認(rèn)他的猜想之后，宇文質(zhì)沒有多問，反正以他的身份一輩子都不可能參加科舉。
宇文質(zhì)向庾信告退后，轉(zhuǎn)身離開。
沒走多遠(yuǎn)，就見一群曾經(jīng)大概是和尚的人成群結(jié)隊的走在街上。
這群人多數(shù)頭發(fā)很短，還有的沒有頭發(fā)，穿的也是破破爛爛的，但隱約可以看出來穿的是黑色緇衣。
宇文質(zhì)看清他們穿的衣服后，確認(rèn)這群人以前真的是和尚，但是現(xiàn)在不是和尚。
宇文質(zhì)非常好奇，這一群“和尚”不待在寺廟里，吃齋念佛，怎么成群結(jié)隊的跑到街上，所欲為何。
他跟著這群人走過幾條街道，走到一處建筑物前。
定睛一看，居然是宇文邕設(shè)置的征集府兵的地點(diǎn)。
“啊這，一群和尚跑來征兵，這個世界太過魔幻，是他孤陋寡聞了?！?p> 他立刻讓親兵上前詢問。
不，沒等親兵上前詢問他就激動的走上前，去和那群人中領(lǐng)頭的交流。
他似乎想到了什么，這一切應(yīng)該都和宇文邕的政策有關(guān)。
還未待宇文質(zhì)開口詢問，就聽到那個領(lǐng)頭的和征集府兵的官員的激烈爭吵。
“爾等曾經(jīng)皆是僧人，不思報國，如今怎么又來應(yīng)召府兵了？且爾等都是些賤籍，怎么敢來應(yīng)征府兵?！蹦敲賳T語氣輕蔑的說道?！案重M是爾等可以擔(dān)任的，爾等有甲胄兵器嗎？”
“哈哈?！逼渌勘吹介L官責(zé)罵這群人，紛紛開口大笑。
那個領(lǐng)頭的被這個官員一番話說的啞口無言，不敢做聲。
但是他的背后一群人推著他，只能支支吾吾道。
“陛下下過指令，我們這些平民也能夠參加府兵的。”
雖然宇文邕是下過這道命令，但是這個領(lǐng)頭的顯然是沒有那么大膽子和官員爭辯，只能小聲開口。
宇文質(zhì)見這群人似乎是遇到麻煩，就走到近前，在那群人中找了一個人詢問。
“你為什么要參加府兵?！?p> 那個穿著破爛衣服的年輕人見宇文質(zhì)穿著華貴，還帶著護(hù)衛(wèi)，一看就是大家族子弟，不敢怠慢。
“小人參軍是聽說參軍就不用交稅?！?p> 宇文質(zhì)又在人群中找了一些人詢問，這些人不但回答差不多，而且語氣都很相似。
都是非常激動，非常希望能夠參加征召，成為一名府兵。
他有種處于秦國的既視感，秦人聞戰(zhàn)而喜，這群人參軍而喜。
他決定幫一把這些人，反正對他來說，讓這些人應(yīng)召成為府兵只是一件小事。
而且他這也不算是濫用權(quán)利，即使宇文邕知道，宇文邕不但不會責(zé)怪他，反而會表揚(yáng)他。
他清楚的知道宇文邕為了實現(xiàn)他的野心，進(jìn)行了很多改革。
其中最重要的一項就是抑制宗教發(fā)展，從宇文邕改革之后僧人都不允許穿這種黑色緇衣，普通僧人只允許穿黃色納衣。
在南北朝時，當(dāng)時的顯學(xué)不是儒家，更不是道家，而是佛家。
長期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致人們非常需要一個心靈歸宿，而佛教可以很好的實現(xiàn)這一點(diǎn)，故在南北朝時期成為顯學(xué)。
皇帝蕭衍本來只想通過佛教穩(wěn)定社會，然而隨著他對佛教的深入了解，蕭衍成了佛教的忠實粉絲，曾多次入寺廟當(dāng)和尚，每次都得朝廷花費(fèi)重金才從寺廟贖身。
皇帝都這般信佛，上行下效，普通百姓就更加信佛。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?p> 雖然四百八十是虛指，但是說的還是太保守了，南朝寺廟少說幾千座。
佛教不僅僅是在南方盛行，其實在北方更加盛行，北方遭受的戰(zhàn)亂比南方更多，人們內(nèi)心更加空虛，急需找到精神上的慰籍和寄托。
這種情況下，北方的佛教發(fā)展其實比南方發(fā)展的更加迅猛，北周和北齊加起來有三萬多座寺廟。
僅北周一地就有一萬多座寺廟，北周有接近四分之一的編戶人口都淪為佛籍。
而寺廟不交稅并且享有免租調(diào)的特權(quán)，全國接近四分之一的人口不能為國家提供稅賦和兵員，這對任何一個國家來說都是巨大的壓力。
在這種情況下，“滅佛”勢在必行。
不同于拓跋燾的暴力手段滅佛，宇文邕滅佛的手段更加平和，畢竟宇文邕是文化人。
為了解決佛教發(fā)展勢頭過猛的問題，宇文邕做足了理論上的功課，在還沒親政前就開始準(zhǔn)備。
親政后宇文邕就開始以“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”為目標(biāo)，著手處理佛教，但是有一個問題，他不知道該以什么理由禁佛。
宇文邕想出一個非常狡猾的辦法，他不知道佛教的弱點(diǎn)，但是佛教的老對頭道教肯定知道佛教的弱點(diǎn)。
正所謂最了解你的往往是你的敵人。
就這樣，他舉辦了一場辯論，讓佛道兩家相互辯論。
道士張賓雖然辯贏了僧人釋智炫，但是他們在辯論的過程中都攻擊對方“不凈”。
這下宇文邕終于找到了借口，于是他將佛道兩教一并以“不凈”為借口，將兩教明令禁止。
宇文邕不愧是文化人，壞點(diǎn)子就是多。
宇文邕終于達(dá)到了他的目標(biāo)，北周境內(nèi)的寺廟數(shù)量大量減少，大量僧奴被釋放到社會上，北周的勞動力人口大幅度增長。
當(dāng)然僅僅這樣還無法實現(xiàn)宇文邕的目標(biāo)，為了實現(xiàn)心中宏偉的理想，他又采取了一個政策，對府兵制進(jìn)行改革。
早期的府兵制對于兵員有很嚴(yán)格的要求，只能豪強(qiáng)才能成為府兵，經(jīng)過宇文邕的改革平民也能擔(dān)任府兵。
并且成為府兵后，將會脫離縣籍，進(jìn)入軍籍，成為皇帝的侍官，直接受皇帝的領(lǐng)導(dǎo)。
宇文邕通過這種方式加強(qiáng)皇帝的兵權(quán)。
并且百姓在擔(dān)任府兵期間，這一戶人都是免稅的。
府兵的社會地方大幅度提高，人們以成為府兵為榮。