74改造
聽(tīng)完了王聰?shù)谋七?，簫楓放松的心態(tài)又警覺(jué)了起來(lái)。
不是他看不清形式，也不是他道德底下，只是過(guò)去的經(jīng)歷讓他如此，同時(shí)也是本性如此。
不過(guò)也就如此了，現(xiàn)在人為刀俎，他也需要多了解一下對(duì)面的信息。
因此他躍躍欲試，向著精力轉(zhuǎn)向污染物轉(zhuǎn)移的王聰詢(xún)問(wèn)。
大佬，你們修的是那種道路啊，怎么我看著有能量不守恒的現(xiàn)象？還有真性又是什么？
沒(méi)什么能量不守恒現(xiàn)象，那些靈性光點(diǎn)，是你收集信仰時(shí)、聚集了你那些信徒存在性印記，我剛剛分離的過(guò)程，其實(shí)只是斬?cái)嗔四切┯∮浥c你神格的聯(lián)系，讓他們自然而然回歸了其主體。
之前顯現(xiàn)的靈光，是那些印記與我之存在的摩擦而產(chǎn)生，畢竟這是我識(shí)海，會(huì)將我內(nèi)心的波動(dòng)顯現(xiàn)。
當(dāng)然，他們與你的因果我并沒(méi)有強(qiáng)制插入，只是規(guī)劃了解除方式，也就是那三個(gè)光團(tuán)，如你按順序使用，那么在你有收獲的同時(shí)，他們也會(huì)有自己的收獲。
然后因果就會(huì)從信仰神道那種、以高估值和高前景、忽悠大眾進(jìn)行風(fēng)投，等眾籌完成，發(fā)起者上岸后，就變嘴臉偷換兌現(xiàn)概念，以進(jìn)一步進(jìn)行剝削的方式面對(duì)風(fēng)投眾的邪道，變成，平臺(tái)開(kāi)發(fā)商。
將參與者投入的一切情感智慧與認(rèn)知分門(mén)別類(lèi)、凝聚成概念體，再聚合各類(lèi)概念體中參與者的信力，然后概念信息體會(huì)自然的影響元炁的運(yùn)行，規(guī)則法則之類(lèi)的規(guī)律就能自然的顯現(xiàn)在承載的元炁上。
開(kāi)發(fā)者就能借此理解其中的道理，只要不虐奪他人成果，放開(kāi)參與者的感悟渠道，就沒(méi)有因果。
其中的信力可簡(jiǎn)單的看作意志，是眾生理解相信某種概念產(chǎn)生的認(rèn)知性力量，能對(duì)事物產(chǎn)生干涉，就像雙縫干涉實(shí)驗(yàn)有無(wú)觀察者而結(jié)果不同一樣。
至于我承接修行的道統(tǒng)，被命名為無(wú)上大羅道，與前世道經(jīng)大羅類(lèi)同。
而真性，其實(shí)指的是道經(jīng)中的無(wú)何有鄉(xiāng)。
舉個(gè)例子，你以前煉化護(hù)佑寶物，能憑空將能量無(wú)介質(zhì)的完成轉(zhuǎn)移，以此來(lái)保護(hù)他人，哪請(qǐng)問(wèn)是什么助你完成的？
你可能會(huì)說(shuō)是烙印印記，但如果他人以同樣屬性的能量烙下同樣形狀與波動(dòng)的印記后，你又能不能使用？
你可能會(huì)說(shuō)是精神力的作用，那現(xiàn)在我復(fù)制一份與你精神力相同的波動(dòng)的力量，你在不接觸的情況下能操縱么？
也不能吧。
同時(shí)他人的靈魂分解后除了炁也沒(méi)什么特別的東西，原路組合也恢復(fù)不了其中的意識(shí)。
所以真性即存在也不存在，是生命所獨(dú)有的特征，因此被古人命名為有何無(wú)之鄉(xiāng)。
但諸天中，有修行者以死成道，將此重新定義，不在以玄之又玄的言語(yǔ)描述。
生命真我的定義沒(méi)變，其存在的方式被解析，其依附在元炁的律動(dòng)上，即整體存在，又分化眾多，于生靈自身而言存在，對(duì)于世間萬(wàn)物而言又不存。
當(dāng)修行者心靈心性達(dá)標(biāo)，破開(kāi)后天的影響，找回先天之真我后，就能通過(guò)自身產(chǎn)生的痕跡，投射事物真實(shí)之性。
以物質(zhì)來(lái)看，真性為假，但能投射真實(shí)之性，真性又如何能假，其存在以此為真，畢竟不為真即不能投射。
而其即真，又是生命自身之神，當(dāng)生命接觸到先天五太世界觀后，自當(dāng)自然掌控以此衍生的“炁”。
此“炁”非天地之“炁”而是自身之神的存在性表現(xiàn)。
同時(shí)，生命自身之“神”在投射萬(wàn)物真實(shí)之性時(shí)，感知到萬(wàn)物真實(shí)性的變遷，在生命自身建立的認(rèn)知或排斥或親近的本能中，被潛移默化的理解，然后被“神”賦予“炁”，“炁”以此之韻律，化太初、演太素、成太極，最后太極演變，凝心像世界而衍生“精”。
之后真我先天之精炁神通過(guò)投射萬(wàn)物真實(shí)之性，以聯(lián)通天地之精炁神，即世界萬(wàn)物之本、各種能量之根、世界之意志、以無(wú)瑕之心映照宇宙之勢(shì)，磨真我之性而成自身之道。
真性涉足天地元炁越深，映射的本質(zhì)就越根本，真性涉足得越廣，映照顯現(xiàn)的道就越全面。
如此，當(dāng)生命明悟、諸天唯一，永恒諸天大混沌這個(gè)一切存在的統(tǒng)合體也為一，諸天萬(wàn)道不過(guò)是永恒諸天大混沌運(yùn)行之道的側(cè)面，自身真性也只是永恒諸天大混沌無(wú)限可能性之一，修行的本質(zhì)就顯現(xiàn)出來(lái)了。
極限的蛻變完善真我以掌控自我真性。
真性壯大后，就在無(wú)限的角度與可能中，將自身存在向著永恒諸天大混沌太初一炁的完整本質(zhì)蔓延，成功就成就了道之一面，即成道經(jīng)太乙，也是道經(jīng)大羅。
而涉足此太初一炁一切之變化者，自身之道完整的顯化凝聚實(shí)現(xiàn)、永恒大混沌一種完美的可能性的演化時(shí)，自身之神位同永恒大混沌之神，即為道經(jīng)天尊，也為無(wú)上大羅。
成就這一步需要將自身存在蔓延至太初。
至于太易，這個(gè)狀態(tài)是不能蔓延霸占的，只能通過(guò)投射感悟永恒諸天大混沌之神在這個(gè)狀態(tài)的演化，最終自我演化，演化成功就算是站在超脫的門(mén)前。
至于超脫，我不理解，傳承中也沒(méi)記錄，不過(guò)這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是太遙遠(yuǎn)了，還是說(shuō)回真性吧。
在成就此道中占據(jù)核心因數(shù)的真性，會(huì)在成仙的的過(guò)程中成就真實(shí)，此真實(shí)不以他者之承認(rèn)而成真，而是失去一切元炁承載后，能否一念為引，借助留在世間的痕跡、重新復(fù)蘇評(píng)判。
聽(tīng)到此秘密的簫楓很是興奮，雖然能指引道途，但不完善的框架卻顯得很是假大空，因此，他還想再問(wèn)一下，有沒(méi)有那種比較適合自己的道途。
那神話大羅道呢？
聽(tīng)到如此詢(xún)問(wèn)，王聰也放慢了動(dòng)作，畢竟他跟簫楓吹牛也不是沒(méi)有目的，除了放松放松心情，也有激發(fā)其野心的目的，好讓簫楓快速的走出之前那種狀態(tài)，為自己后續(xù)提供幫助。
神話大羅道不掌權(quán)柄概念的話、其與無(wú)上大羅差不多，但走這條路的修行者到了一定程度需要權(quán)柄概念的輔助。
我對(duì)這方面的了解比較少，同時(shí)這些信息的了解方式可能有些不符你的期望，也就是其有很大可能是片面的。
那是怎么了解到的？
聽(tīng)到王聰這樣的回答，簫楓有些興奮，畢竟可能這是他擺脫魚(yú)肉的關(guān)鍵。
被大佬折射靈光照耀時(shí)，處理信息時(shí)的本能與認(rèn)知。
而信息來(lái)源星球記錄的文明信息海，之后說(shuō)給你聽(tīng)的信息，除去之前兩個(gè)道統(tǒng)的信息，其他信息基本來(lái)自小說(shuō)。
當(dāng)然信息內(nèi)容是真實(shí)的，畢竟經(jīng)過(guò)了大佬的驗(yàn)證，別問(wèn)怎么驗(yàn)證的，我也不知道，反正到這里我就一種很玄妙的感覺(jué)，就有點(diǎn)像映照。
聽(tīng)到這簫楓內(nèi)心又舒緩了很多，不在意的到，說(shuō)說(shuō)唄。
于是王聰一邊清理污染物，一邊述說(shuō)著。
神話大羅道除自修外，概念權(quán)柄的凝結(jié)有些像你那被我轉(zhuǎn)變的神道修行，只是他們不作平臺(tái)，反而以傳說(shuō)的方式，建立概念，并隔絕因果，達(dá)成絕對(duì)的掌控。
只是諸天廣大，太極狀態(tài)的混沌又衍生無(wú)量混沌界域，界域之中界生界滅之間又導(dǎo)致難度的增加。
同時(shí)，單一概念權(quán)柄最高位只有一個(gè)，當(dāng)最高那個(gè)還在，后來(lái)者就不能上位，只能等其成就無(wú)上后，不在把持。
但人性至私，與其期望他人放棄，還不如期望，所有概念權(quán)柄不被其奪走，甚至出現(xiàn)輔修神話大羅的其他道統(tǒng)。
因此競(jìng)爭(zhēng)很大，修行難度也很大，內(nèi)中爭(zhēng)斗也很大，背后力量不夠大容易被坑死。
也不像道經(jīng)道尊統(tǒng)與無(wú)上道統(tǒng)，這兩條道路需求小競(jìng)爭(zhēng)少，沒(méi)那么多打打殺殺，自己走出的道也非常全面，還沒(méi)奪道風(fēng)險(xiǎn)，除了慢點(diǎn)，對(duì)心性要求高點(diǎn)外，沒(méi)啥缺陷與要求。
怎么說(shuō)？簫楓想尋找王聰?shù)娜觞c(diǎn)，好在未來(lái)報(bào)復(fù)回來(lái)，好在他之前的經(jīng)歷讓他學(xué)會(huì)的一點(diǎn)真性控制，一些想法能隱藏一些，能瞞過(guò)無(wú)視他真性波動(dòng)的王聰。
這兩條道統(tǒng)的修行者，在修行到一定程度后，保命能力很強(qiáng)，一般程度上的灰飛煙滅都不能弄死。
真要弄死他們，需要抹除其沁入元炁深處的真性之根，但在這種情況下，不但沾染其痕跡的元炁早就隨元炁循環(huán)到世界乃至宇宙各地，其存身的物質(zhì)也能散化成炁。
因此很難被同級(jí)殺死，特別是對(duì)真性涉及比較少的道路，雖然諸天修行道路都會(huì)涉及到一些真性，但專(zhuān)業(yè)與業(yè)余的差距，有時(shí)候會(huì)非常大。
由真我本心本性而出之道，其廣度與其對(duì)各種概念的認(rèn)知相關(guān)，加上這些存在，對(duì)各種概念、很喜歡學(xué)習(xí)也喜歡思考，又游歷諸天，其道自然廣大。
至于道爭(zhēng)，如果有人想不開(kāi)、想化作別人他我，特意改變自身認(rèn)知與根腳、以向他人靠近，我想，沒(méi)有那個(gè)有能力的兩道修行者會(huì)拒絕別人的好意吧。