第17章 孔仲尼問(wèn)道（四）之‘父為子隱’
孔仲尼聞言一驚，著書(shū)立傳，在這春秋時(shí)代可是萬(wàn)千讀書(shū)人千思萬(wàn)想的事情。
“著書(shū)三千？不不不，子高兄太過(guò)譽(yù)了。”
“仲尼何德何能……”
“不，仲尼兄思想境界高遠(yuǎn)，言行學(xué)說(shuō)先進(jìn)，著書(shū)立傳絕無(wú)問(wèn)題?！?p> “不不不，子高兄，你這這折煞我了，折煞我了啊……”
“不不，仲尼兄是太過(guò)自謙虛了?！?p> “不不，子高……”
孔仲尼雙眸都隱含激動(dòng)。
“想我孔仲尼周游列國(guó)十四載，未曾想今日能得子高看重，恨不得早遇君三十年?！?p> 最終孔仲尼百般推托下，還是在陳語(yǔ)的熱情下，感激的答應(yīng)了下來(lái)。
孔仲尼心頭歡喜，他的一眾弟子心中更是歡喜。
而陳語(yǔ)更是心頭歡喜，經(jīng)歷此事，今天之事，想必肯定會(huì)出現(xiàn)在日后的《論語(yǔ)》之中。
有了未來(lái)孔圣人的《論語(yǔ)》做背書(shū)，我看未來(lái)誰(shuí)敢亂黑葉公，亂編出‘葉公好龍’的丑名。
哼哼，這才是陳語(yǔ)想要的東西。
“對(duì)了，仲尼兄，書(shū)名我有個(gè)建議，不如叫《孔氏論語(yǔ)》或者《論語(yǔ)》?！?p> “另外也借此將仲尼兄的學(xué)說(shuō)，正式定個(gè)名字，不如就叫孔學(xué)？”
孔仲尼聞言深思片刻，開(kāi)口道：
“子高有心了，但是仲尼覺(jué)得不妥，孔學(xué)之名太過(guò)拘泥于一家一姓之學(xué)說(shuō)，這不好，書(shū)名叫論語(yǔ)即可，至于學(xué)說(shuō)之名……”
陳語(yǔ)面色一滯，孔仲尼果非凡人，極為敏感的察覺(jué)到其中隱藏的暗坑。
如果未來(lái)的儒學(xué)今日定名為孔學(xué)，可能未來(lái)就不會(huì)有后世那么大的成就了。
孔學(xué)，一家一姓一人之學(xué)，而儒學(xué)，卻是天下人之學(xué)。
儒學(xué)的‘儒’這個(gè)字太過(guò)好了。
好過(guò)，很多人都不知道到底什么是‘儒’。
陳語(yǔ)咬咬牙，既然改不了你的名，那就由我來(lái)定你的名。
“仲尼兄覺(jué)得孔學(xué)不好，那不如定名為‘儒學(xué)’，你看怎樣？”
“儒學(xué)？儒學(xué)！儒學(xué)！……”
孔仲尼心頭一驚，越念越覺(jué)得這名字好。
“好！好！好??！子高大才！儒者，人之需也?！?p> 陳語(yǔ)笑容燦爛：
“是也，儒者，人之需，儒學(xué)，正是所有人都需要的學(xué)問(wèn)?！?p> “這個(gè)名字好啊，就叫儒學(xué)?！?p> 孔仲尼大喜過(guò)聞，霍然站起來(lái)，對(duì)陳語(yǔ)一禮。
“多謝子高定名，眾弟子，快來(lái)謝過(guò)葉公為我等學(xué)說(shuō)定名！”
頓時(shí)，一眾弟子恭敬佩服起身齊齊一禮。
“多謝葉公定名！”
陳語(yǔ)笑呵呵的笑的像個(gè)糟老頭子。
明面上是他們大占了便宜，其實(shí)，是他對(duì)儒家的氣運(yùn)薅羊毛。
當(dāng)然，他也不會(huì)讓儒家吃虧。
孔仲尼此來(lái)，他已知來(lái)意。
聽(tīng)聞葉縣大治，葉公大賢大才名傳諸國(guó)，孔仲尼此來(lái)，說(shuō)的明白點(diǎn)，明面上是要與葉公交流治國(guó)方略，實(shí)際上就是來(lái)取經(jīng)問(wèn)道的。
陳語(yǔ)的出現(xiàn)讓孔仲尼意識(shí)到了他的學(xué)說(shuō)，不，現(xiàn)在可以叫儒家了。
孔仲尼已經(jīng)意識(shí)到儒家最大的缺陷。
那就是空有治國(guó)之道，卻沒(méi)有強(qiáng)國(guó)之法，所以才不得中原諸國(guó)重用。
之后的時(shí)間里，孔仲尼與一眾弟子一直在葉縣住下整整三個(gè)多月。
陳語(yǔ)沒(méi)有絲毫吝嗇的將所有強(qiáng)國(guó)之法，科學(xué)之道，實(shí)用之術(shù)，乃至自然科技基礎(chǔ)科目等東西全都傳授了出去。
并且清晰的提出了一個(gè)四學(xué)說(shuō)法。
正是‘儒學(xué)治國(guó)，商學(xué)富國(guó)，工學(xué)強(qiáng)國(guó)，農(nóng)學(xué)穩(wěn)國(guó)。’
聞聽(tīng)到這2000多年后的現(xiàn)代科學(xué)工商強(qiáng)國(guó)的理論。
震撼的孔仲尼及一眾弟子的眼光視野開(kāi)拓了不知多少倍。
包括孔仲尼在內(nèi)和一眾弟子，沒(méi)有一人覺(jué)得商工農(nóng)三學(xué)不好。
當(dāng)然，最核心的原因，是因?yàn)槿鍖W(xué)排在最前面。
聽(tīng)聽(tīng)，儒學(xué)治國(guó)！
說(shuō)穿了，儒學(xué)，是做人的學(xué)問(wèn)，也是做官的學(xué)問(wèn)。
孔仲尼身為未來(lái)的孔子孔圣人，他本人的道德思想境界已接近完美。
如今年紀(jì)也是將近七十古稀之年，早已沒(méi)有任何陰私欲望之念。
他現(xiàn)在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展現(xiàn)給世人，讓天下人一同來(lái)創(chuàng)造出，他理想中的大同世界。
這是屬于東方文化的‘烏托邦式’思想。
《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
這就是儒家大同思想。
仔細(xì)看看，想想，這和現(xiàn)代社會(huì)主義是異曲同工的思想境界。
這有什么不好的？
沒(méi)有！
儒學(xué)并不是壞的，真正壞的是那些披著儒學(xué)皮的罪人惡人。
當(dāng)然，儒學(xué)是有偏頗的，有缺陷的，這是必需要承認(rèn)的一件事。
就比如，這一天。
孔仲尼與陳語(yǔ)討論法治的問(wèn)題，說(shuō)了一個(gè)思想理念。
也是《論語(yǔ)》中在后世讓許多人詬病不已的一句。
《論語(yǔ)·子路》第十三：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界歷史中，葉公的名字出現(xiàn)在這里。
“葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！?p> “孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
陳語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)的不精，他前面還得意著葉公之名會(huì)出現(xiàn)在論語(yǔ)中，葉公之名未來(lái)不會(huì)被黑了。
他根本不知道，原來(lái)歷史上葉公已經(jīng)出現(xiàn)在論語(yǔ)中。
但這也為他未來(lái)‘葉公治水’的美名變成‘葉公好龍’的丑名，埋下了真正的誘因！
歷史上，孔仲尼與葉公論政，兩方各因各自不同的思想理念而產(chǎn)生了不同的看法。
事實(shí)的起因很簡(jiǎn)單。
葉公告訴孔子說(shuō)：“我家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來(lái)告發(fā)?！?p> 孔子說(shuō)：“我家鄉(xiāng)正直的人與這不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這里面了。”
這就是歷史上孔子與葉公之間發(fā)生過(guò)的‘葉公論政’。