第四十一章 懷柔之政、忘年之交
前秦以推崇儒學(xué)、禮制的方式，從思想、文化上促進(jìn)北方各族融合，但這不是短期內(nèi)就能達(dá)成的。相對(duì)應(yīng)的，見(jiàn)效快的手段就是將大型的胡人部落散為小部，重新劃定區(qū)域管理。
苻生在位時(shí)，因內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪，將苻健臨終前所選的八位輔政大臣先后殺掉。太師魚(yú)遵是馮翊人，丞相雷弱兒是南安羌豪酋，尚書(shū)令梁楞、左仆射梁安是安定郡人，吏部尚書(shū)辛牢是北地郡人，司空王墮、右仆射段純都是京兆人，司空毛貴是武都氐酋，這幾人或是當(dāng)?shù)赝?，或是豪酋世家，他們的死?dǎo)致各族離心、地方動(dòng)蕩。
苻堅(jiān)政變登位后，為這些人昭雪、追尊，以禮改葬，還將各家幸存的子孫量才任用。以分設(shè)護(hù)軍的方式，將不穩(wěn)的胡人部落抽丁拆分，安置到長(zhǎng)安周邊，劃歸郡縣管轄。
比如在扶風(fēng)設(shè)有安夷護(hù)軍、撫夷護(hù)軍，在馮翊設(shè)有和戎護(hù)軍、寧戎護(hù)軍，其上又設(shè)馮翊護(hù)軍，歸于右護(hù)軍之下。
從安、撫、和、寧這類稱呼中，不難看出苻堅(jiān)對(duì)待異族的統(tǒng)治方式，是以懷柔、撫慰為主。而在前涼，哪怕是在張氏內(nèi)爭(zhēng)，國(guó)勢(shì)漸衰的情形下，官稱上依舊硬撐氣勢(shì)，針對(duì)前秦所設(shè)的不是平虜護(hù)軍，就是討虜護(hù)軍。
右護(hù)軍統(tǒng)和戎、寧戎、鄜城、洛川、定陽(yáng)五部護(hù)軍，其下有匈奴屠各，上郡膚施黑羌、白羌，涼州諸郡塞北內(nèi)附的西羌、盧水胡、鮮卑、月氏、粟特、苦水胡，為方便管理打散在各郡的部族，還兼治馮翊郡的夏陽(yáng)縣。
其中聽(tīng)從命令的酋大有十二家，但其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，如氐羌楊氏、李氏、雷氏，西羌鉗耳氏、夫蒙氏、儁蒙氏、瓽氏、荔非氏、騎氏、同蹄氏，盧水胡蓋氏，龜茲帛氏，匈奴王氏、張氏、董氏、曹氏、郝氏，鮮卑干氏，其他還有爪氏、揭氏、諱氏、斡氏等等，甚至是來(lái)自大秦（羅馬）因而改姓的秦氏。
所轄范圍自渭河向北，涉及京兆、馮翊、扶風(fēng)、安定郡、北地郡、上郡，甚至是黃河對(duì)岸的西河郡、平陽(yáng)郡、河?xùn)|郡，然后又歸于司隸校尉部。比如右護(hù)軍下的蒲子北掘令、陽(yáng)河蕇督，所治之地就在河?xùn)|蒲子縣附近，前趙劉淵曾短暫遷都于此。
活躍在金城到安定一帶的鮮卑破多羅氏，其首領(lǐng)沒(méi)奕干率部眾數(shù)萬(wàn)降附前秦，被苻堅(jiān)安置到塞南，授安定北部都尉，以羈縻的方式進(jìn)行管理。差不多同時(shí)降附的鐵弗部劉衛(wèi)辰也是一樣，他請(qǐng)求入塞耕種，卻是春來(lái)秋走，與云中護(hù)軍賈雍生出齟齬，在前秦、代國(guó)之間兩邊倒。
直到五公之亂結(jié)束，有趁機(jī)叛亂被討平的，如平羌護(hù)軍高離之亂、屠各張罔之亂、右賢王曹轂與左賢王劉衛(wèi)辰之亂。有才具有限被遷轉(zhuǎn)貶謫的，如平叛不利的后將軍楊成世、左將軍毛嵩，因定界不明、處事失察致轄下部大從叛的右護(hù)軍鄭宏道、扶風(fēng)太守苻飛。
苻堅(jiān)也趁勢(shì)對(duì)長(zhǎng)安京畿的中軍和外地的鎮(zhèn)兵進(jìn)行整編，安插嫡系、提拔有功之臣，將苻健、苻生這一脈在中軍內(nèi)的遺留勢(shì)力以較溫和的方式清除。
中軍除了原有的左、右衛(wèi)將軍，領(lǐng)軍、護(hù)軍，其下的驍騎、游擊、中壘、武衛(wèi)、積弩、射聲等營(yíng)，又置前、后、左、右四禁將軍，統(tǒng)京師駐兵，亦率軍外出征討。并在前、后、左、右將軍的基礎(chǔ)上，以中、鎮(zhèn)、撫、冠為四軍將軍。
以茍輔為馮翊護(hù)軍，轄和戎、寧戎、銅官、土門(mén)四部護(hù)軍，鄭宏道降為馮翊護(hù)軍司馬，王統(tǒng)任扶風(fēng)太守，廣武將軍苻飛龍為撫夷護(hù)軍，苻飛轉(zhuǎn)任征西大將軍、左司馬，給調(diào)去管行政、后勤了。
苻飛與苻生要好，有關(guān)羽、張飛之勇，被封為新興王，曾任左衛(wèi)將軍、前將軍，因諫阻苻生殺國(guó)舅強(qiáng)平被貶為扶風(fēng)太守，云龍門(mén)之變、五公之亂他都沒(méi)有異動(dòng)。
滅前燕后，以苻雅為秦州牧，又復(fù)置雍州，以苻丕為刺史鎮(zhèn)守蒲阪，再次劃分界域。大量鮮卑人被遷徙到關(guān)中，重新分派、編戶、任官，建立戍壘定居，部大皆有官職，以流官?gòu)膶僦鸩饺〈酪u依附。
前秦各族雜居，出于利益訴求的不同，吏民思想難以統(tǒng)一。作為對(duì)應(yīng)的舉措，則是崇儒尚禮、推廣佛教、摒棄玄風(fēng)、禁絕圖讖、抑制豪商。王猛在世時(shí)認(rèn)為左道惑眾，勸說(shuō)禁止讖緯，苻堅(jiān)為此曾殺太史令王雕。王猛死后，苻堅(jiān)特詔崇儒，禁老、莊、圖讖之學(xué)，又下令殺了執(zhí)意不聽(tīng)，依舊在三閣讀讖的尚書(shū)郎王佩。
呂隆在太學(xué)附近槐市結(jié)識(shí)的賃書(shū)老者，就是曾依附于佛圖澄為其助力，如今隱居在倒獸山的王嘉，他十七、八歲時(shí)就與初至洛陽(yáng)年近八十的佛圖澄結(jié)交。后趙大亂時(shí)，王嘉來(lái)到關(guān)中隱居于終南山，太行山東陽(yáng)谷的徒子徒孫找來(lái)后，又遷至京兆渭南縣倒獸山，因?yàn)橥趺汀⑨尩腊驳耐扑]，苻堅(jiān)數(shù)次征召，他都沒(méi)有答應(yīng)出仕。
王嘉除了編寫(xiě)小說(shuō)，還能預(yù)言未發(fā)生的事。佛圖澄病重將死前，所掌握的勢(shì)力由于歸屬問(wèn)題，外人難以接觸，王嘉曾化名麻襦與其相見(jiàn)，說(shuō)石虎當(dāng)終一柱殿下，后來(lái)慕容儁掘石虎墓并鞭尸，最后投入漳水，尸體漂流到橋柱邊不走，因而應(yīng)驗(yàn)，直至前秦滅前燕后，才被王猛派人收殮。
苻堅(jiān)下令禁老莊圖讖，呂隆在王嘉地?cái)偵峡吹降臅?shū)中內(nèi)容，卻有不少都是以圖讖的方式來(lái)記載，其所作牽三歌，就類似唐代的推背圖。而且王嘉隱居關(guān)中二十多年來(lái)，以預(yù)言大師的人設(shè)在三輔各地的塢堡擁有極高人氣，氐、羌上到部大下到平民都爭(zhēng)相邀請(qǐng)。
當(dāng)然王嘉所謂的預(yù)知未來(lái)，離不開(kāi)察言觀色和話術(shù)，還與他那些追尋而來(lái)，輾轉(zhuǎn)效命于前秦的舊時(shí)弟子所帶來(lái)的消息靈通有關(guān)。
但除此之外，就是王嘉遠(yuǎn)勝常人的直覺(jué)，在與佛圖澄交流過(guò)后，他接受佛教的說(shuō)法稱之為心識(shí)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是第六感。第六感這種東西，可以說(shuō)是完全唯心，不合于邏輯，但有時(shí)候又奇準(zhǔn)無(wú)比，偏偏還說(shuō)不出來(lái)為什么。
王嘉所作的書(shū)中內(nèi)容，旁人看的一頭霧水，呂隆卻能看懂，比如憑借腦海中畫(huà)面，指出與貫月槎、淪波舟的描述差異之處，以及一些讖語(yǔ)預(yù)測(cè)中一語(yǔ)帶過(guò)，未能敘述完全的細(xì)節(jié)。
呂隆的觀點(diǎn)讓王嘉耳目一新，認(rèn)為他身具佛教說(shuō)法中的宿慧，時(shí)常以舊時(shí)之作與他交流，有時(shí)作了新讖也會(huì)講給他聽(tīng)，詢問(wèn)有無(wú)啟發(fā)，二人因此成了忘年之交，就像王嘉與佛圖澄結(jié)交時(shí)那樣。
自年少時(shí)起，王嘉就因超常的感知，加上豐富的想象力，說(shuō)的話難以被時(shí)人所理解。佛圖澄則是因?yàn)殚L(zhǎng)壽，從西域來(lái)中原時(shí)，知交好友都已不在人世，唯有以弘法作為精神支柱。
佛圖澄知見(jiàn)超群、學(xué)識(shí)淵博，且閱歷豐富，王嘉的疑問(wèn)在他那里總能得到解答，初至洛陽(yáng)弘法遇挫的佛圖澄也因此走出消沉，更因?qū)Ψ降念A(yù)言有所覺(jué)悟，開(kāi)始尋找可以依附的霸主，作為弘法事業(yè)的庇護(hù)。
看見(jiàn)呂隆，王嘉就如看到童年時(shí)的自己，不同的是對(duì)方小小年紀(jì)，在人前卻是藏拙守愚，又極為自然。呂隆每次去書(shū)市都與同伴一起，但明面上卻是那種推卻不過(guò)，顯得沒(méi)主意被硬拉來(lái)的，實(shí)則內(nèi)里最歡喜的就是他。
而且王嘉怎么也猜不到，呂隆長(zhǎng)相清秀，外曾叔祖卻是他的另一好友，有著漆道人之稱的釋道安。