第四十九章 息眾課農(nóng)

　　懾服部落頭人、悅服三萬將士之后。

　　拓跋珪順勢展開全軍選拔，剔除老弱、優(yōu)中選優(yōu)，組建起一支萬余人的精騎，命名禁衛(wèi)騎軍。

　　經(jīng)過代北之戰(zhàn)，拓跋珪也意識到游牧民族與中原王朝的差距，這一差距在組織能力、動員能力上表現(xiàn)得尤為明顯，游牧民族并不適合中原王朝的繁雜軍制。

　　游牧騎兵的優(yōu)勢在于軍無輜重樵爨(cuan）之苦，輕行速捷，取資于敵，待敵疲憊，而后擊之。

　　此所以騎戰(zhàn)步常勝也！

　　拓跋珪在意識到自己的幼稚錯誤后，精簡軍制，廢什伍制，采用《尚書.周書》中的軍職，千夫長、百夫長、十夫長。

　　漢官官職一應(yīng)如舊。

　　禁衛(wèi)騎軍不設(shè)將軍，以之前的禁中四校尉統(tǒng)領(lǐng)，其中全旭領(lǐng)四千人、莫題、賀蘭悅、庾業(yè)延各領(lǐng)兩千。

　　與此同時，追隨王帳遷徙云中的部落有序向牛川匯聚……

　　六月二十日，拂曉時分，十萬人的遷徙隊伍分批次向云中進發(fā)。

　　是時，牛羊百萬，車帳綿延三四十里。

　　二十一日，過南池。

　　二十三日，過諸聞澤(今岱海)。

　　二十五日，過參合徑，入云中，至盛樂舊城。

　　盛樂，古稱成樂，前漢始置，初為定襄治所，后漢為云中所轄。

　　魏黃初元年(220年)，棄為荒蕪。

　　建國三年(338年)，代王拓跋什翼犍于成樂舊址八里處營建城池，取名盛樂。

　　盛樂古城數(shù)年之前為秦軍墮毀，因此拓跋珪并沒有見到幼年記憶中的宮室樓閣，只見到斷壁頹垣、荒涼滿目。

　　進入云中之后，拓跋珪先是派遣數(shù)路騎軍探查情況，確認秦軍離開云中后，開始分徙部眾。

　　盛樂舊址，殘破城郭前。

　　拓跋珪召集朝廷重臣，宣諭詔命。

　　“王府左長史燕鳳，昭成舊臣，聲威著于四海，令其領(lǐng)王庭將士家眷及戰(zhàn)死將士家眷四萬人屯于舊都盛樂;

　　九原郡公拓拔儀，國之干城，令其領(lǐng)兩萬人徙中陵水以南；

　　南部大人長孫嵩，國族之表，令其領(lǐng)兩萬人徙荒干水以北;

　　奮威將軍穆崇，世代忠良，令其領(lǐng)兩萬人徙白渠水與荒干水之間；

　　汝四人職責有四:安撫舊民，鑿渠引水，開墾田地，廣植宿麥，可得謹記?”

　　“臣等謹記王上教誨！”燕鳳四人踱步而出，齊聲受命。

　　盛樂一地無法負擔十萬人，為發(fā)展計，分散部眾也是必然。

　　如今正值仲夏時節(jié)，辟農(nóng)田、翻秋地、引渠水都不算晚，若是夜以繼日奮戰(zhàn)，明年有望自給自足。

　　云中發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢有三點:土地肥沃、河流不盡、耕牛眾多;劣勢也很明顯，農(nóng)具稀少、麥種有缺。

　　自昭成建設(shè)農(nóng)業(yè)以來，云中夙以糜子為主，甚少種植宿麥，故而麥種短缺。

　　農(nóng)具稀少也是不難理解，昭成之時，兵器甲胄、農(nóng)具鐵器皆存放于云中宮，秦國滅代以后，物資均為秦軍所掠。

　　緊接著，拓跋珪又語重心長告誡四人:“云中原住之民，皆先王之赤子，其先世自桓(拓跋猗迤）、穆(拓跋猗盧)以來世奉拓跋氏，爾等切勿殘掠、奪人妻女、侵人田地；

　　穆王之時，刑罰嚴峻，動輒處死，新舊猜疑，諸子迭相誅戮，終為反噬，宜引為誡；

　　凡道遇黎庶宜多加宣諭，示以王化，若有野民不附，宜三往勸之，不可不教而誅;

　　晉，外不能馭諸夷，內(nèi)不修王道之政，胡虜(郝散）振臂一呼，天下俱反，茍延江南，亦以為誡；

　　昔圣人之言‘水則載舟，亦則覆舟’，先神元王亦有言‘抄掠邊民，百姓涂炭，非長計也’，此誠至理！”

　　云中原住民大多是晉人之后，西晉末年，晉大將軍劉琨不能抵抗?jié)h國，邊民或為抗擊匈奴而死，或為匈奴所掠，彼時，代國公拓跋猗盧任用衛(wèi)操、莫含等晉人，招撫邊民，多有來投。

　　拓跋珪之言有四個核心，善待舊民、廢除掠人法、以寬治民、推行仁政。

　　此言一出，有人暗罵拓跋珪迂腐不堪，有人心中百感交集，有人胸懷壯烈。

　　人與人追求不同，看待事物角度不同，得到的結(jié)論也不同。

　　燕鳳四人表情肅穆，聲音洪亮回道：“臣等謹遵王上教誨，不敢有違！”

　　“農(nóng)人、百工皆為國家之本，應(yīng)當賜予田地，借予耕牛，安撫其心，如此，陰山不能阻四方來投，大河不能絕黔首歸附，小邦之民翹首以盼，大國之民乘舟而來，王師所到之處，百姓簞食壺漿，妻之以女，奉之以衣，誠如是，四海承平之日不遠矣！青史昭昭，可傳爾名！”

　　回到幼年生活的地方，拓跋珪不禁涌起一股使命感，這是以往從來不曾有過的，只覺思潮騰涌，渾然不知所言。

　　“凡十五以上男子，墾無主荒地四十畝、女子墾無主荒地十五畝，以其所墾田地半數(shù)為永業(yè)田，但不準買賣，另外半數(shù)，年老身死收歸國家;舊民土地若有多余，收歸國家所有，償其牛馬；民若有余力，準其于山林險地開辟桑田、麻田，以二十畝為限；凡授田事，各人皆當認真核準；民有繳納稅賦、為國服役……義務(wù)，此令應(yīng)當廣諭，咸使耳聞”。

　　“鰥寡孤獨，廢疾者亦得有所養(yǎng)，戰(zhàn)死將士家眷由王庭為其墾半數(shù)田地，其子女若為男子，長成可入禁衛(wèi)軍，若為女子，待嫁之日國家奉資以為嫁妝……”

　　“與民共苦，與民同憂，泰山猶可移，人心焉能不一？”

　　“……”

　　拓跋珪想到哪里，就說到哪里，有理想，有施政準則，有告誡，有期盼，有無產(chǎn)階級的思想光輝。

　　拓跋珪當然知道，這些祈盼不可能輕易實現(xiàn)，但這是一個志在問鼎天下的王的誓言。

　　一年不能實現(xiàn)，那就三年……三年不能實現(xiàn)，那就十年……十年不能實現(xiàn)，那就窮盡一生……

　　不需要與后來者相比，至少要向那些史書中的明君看齊，甚至超越他們……

　　白渠水畔，拓跋珪牽著拓拔儀、長孫嵩、穆崇的手，為三人踐行，聲情并茂:“國家草創(chuàng)，情勢維艱，皇國興廢，惟賴諸君”。

　　“不使百姓安居樂業(yè)，無面目茍活世間！”

　　“不敢有負圣君之望！”

　　“吊死問生，與民同甘共苦，固臣之所愿！”

　　三人音辭慷慨，聲淚俱下。

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　　史臣曰:百代之季，代之復(fù)興，固有由矣！

　　——《魏書》