第191章 婆羅門(mén)和首陀羅
海船上。
“錯(cuò)，婆羅門(mén)才是魔。吾是慈悲的戰(zhàn)斗佛陀，專門(mén)降妖伏魔的?！?p> 哈奴曼燒火棍壓在因陀羅的頭頂，渾身上下散發(fā)著赤紅的光芒。
不同于釋迦牟尼尊者的金光，這紅艷艷的光芒讓人心生恐怖，靈魂恐懼。。
“人生來(lái)平等，婆羅門(mén)高高在上，必須要全部寂滅才能解除眾生的苦難?！?p> “哈奴曼，你搞錯(cuò)了，我是天神，不是婆羅門(mén)?！?p> 因陀羅有點(diǎn)苦笑不得：“婆羅門(mén)不過(guò)是天神的祭司，跟我們有什么關(guān)系?！?p> “是嗎？”
帝辛沉默了。種姓問(wèn)題，其實(shí)跟婆羅門(mén)關(guān)系不大。
其根本原因還在剎帝利身上，是剎帝利為了王權(quán)借助了婆羅門(mén)，又用種姓壓制了吠舍和首陀羅。
婆羅門(mén)的教義深入了每個(gè)種姓的內(nèi)心，使底層的首陀羅、吠舍升不起“王侯將相寧有種乎”的念頭。
遍布的婆羅門(mén)修道院，在無(wú)時(shí)無(wú)刻的不告訴人們，投生吠舍、首陀羅是你前世做了惡事，業(yè)障深重，純凈的“阿特曼”被灰塵蒙蔽，變成了“吉瓦”。
婆羅門(mén)這套理論，換成東方的說(shuō)法，純凈的靈魂“阿特曼”，有點(diǎn)類似“真靈”的存在。
在“真靈”上“套塑料袋”，就是靈魂自我。婆羅門(mén)也有“塑料袋”，剎帝利、吠舍、首陀羅都有“塑料袋”。
婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅的等級(jí)是按照“塑料袋”的層數(shù)劃分的。
婆羅門(mén)雖然也套了幾層，可還能達(dá)到半透明；
剎帝利模模糊糊能看到些事物的輪廓；
吠舍只能看到明暗變化；
首陀羅就是盲人，厚厚的塑料袋已經(jīng)把光明完全遮擋，他們的“阿特曼”已經(jīng)被關(guān)進(jìn)了黑暗的牢房。
失明的首陀羅、吠舍，必須要借助剎帝利和婆羅門(mén)的指引才能生活。
試問(wèn)，失明的盲人如何造反？
啥？靠聽(tīng)覺(jué)。
呵呵，不好意思，塑料袋太多，看不見(jiàn)光，也聽(tīng)不到聲音。
那么，摘取塑料袋的方法是什么？
多吃苦，多經(jīng)歷苦難，多行善，不要起歹心，惡念……輪回一世便可摘下一層塑料袋。
堅(jiān)持下去，下一次輪回轉(zhuǎn)世你就是吠舍種了。
千萬(wàn)不能造孽，否則前功盡棄，會(huì)再次被打入首陀羅的。
啥？
破罐破摔？
老子絕望了？
不好意思，在首陀羅下邊還有羅剎、夜叉、畜牲、草木等著你呢。
你想下輩子變畜牲嗎？變成畜牲被人奴役。
不怕，即便是變畜牲也要做犟驢。
那好，不干活兒就殺了你吃肉。下輩子輪回蛇蟲(chóng)、丘引、螞蟻。
還不聽(tīng)話，草木等著你。
再不聽(tīng)話，變石頭。
啥？你要做頑石？
下地獄去吧！不要輪回了，天天火燒、下油鍋、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割開(kāi)一個(gè)口子，抓著肉片往下扯，撕……放心，你不會(huì)死的，折磨完了，再給你一副身體，循環(huán)著來(lái)。
作惡造孽就會(huì)下地獄，教主們就是用這個(gè)來(lái)嚇唬首陀羅、吠舍的。
假如你行善，想要早點(diǎn)解脫，也是有辦法的，可以練瑜伽。
不是后世那種在墊子上坐幾個(gè)動(dòng)作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行頭陀，通過(guò)各種各樣的方式來(lái)折磨自己的身體……解脫人生痛苦的標(biāo)準(zhǔn)是，對(duì)肉身的任何折磨都不能讓你感覺(jué)到疼痛，痛苦。
那時(shí)你就覺(jué)悟了，超脫了，成為了牟尼、大仙、隱士、尊者、師尊。
在次大陸，苦行僧太多了，毗濕奴大神、濕婆大神都是通過(guò)苦行修煉而成的（色身入世苦行，現(xiàn)身傳法，言傳身教）。
苦行僧先嘗遍人世間的所有苦，吃的苦越多，對(duì)一種苦痛麻木后，靈魂外的塑料袋就會(huì)摘下一層，這個(gè)過(guò)程中你能體會(huì)到“超脫”，“解脫”，“輕松”，“自由”的感覺(jué)。
——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，當(dāng)打完最后一下時(shí)，你就能體會(huì)到這種感覺(jué)。
注：可能會(huì)上癮。苦行僧們對(duì)苦行的執(zhí)著便是如此，通過(guò)折磨自己，挑戰(zhàn)承受的極限，突破極限（麻木）后的“極樂(lè)”感覺(jué)，能讓他們產(chǎn)生解脫的錯(cuò)覺(jué)（以為自己覺(jué)悟了，超脫了，并自以為得道了）。
即便是后世美女們練習(xí)的瑜伽也是如此，通過(guò)奇異怪異的姿勢(shì)使肌肉筋骨疲勞，在結(jié)束姿勢(shì)后，血液回流的感覺(jué)是很爽的，很松弛的。
再有就是身體受傷，傷口愈合結(jié)痂時(shí)的那種“癢”也令人著迷。類似的還有：刮頭皮屑、擠青春痘、摳腳氣、挖雞眼等等。
三千年后的天竺次大陸，佛教被趕走了，婆羅門(mén)種姓依舊頑固的存在著。其根本原因不是婆羅門(mén)、剎帝利們邪惡，而是吠舍、首陀羅們對(duì)“吃苦”、“受虐”依舊著迷，執(zhí)著。
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉鑄就新的長(zhǎng)城……”
不好意思，在次大陸，沒(méi)有這種人。他們都愿意做奴隸，并且樂(lè)此不疲。
佛陀的“眾生平等”，婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅、羅剎、夜叉、阿修羅等等都平等的思想，注定只能輝煌一時(shí)。
后來(lái)佛教被趕出天竺，陰差陽(yáng)錯(cuò)成為世界性宗教，那是因?yàn)橥饷娴氖澜绫緛?lái)就沒(méi)有“受虐狂”。
佛陀說(shuō)：“所有的婆羅門(mén)涅槃，我才能安生?！?p> 這話非常對(duì)！
要消滅頂層那些宣揚(yáng)“苦行”的神，教會(huì)首陀羅、吠舍享樂(lè)，享受現(xiàn)在的人生，才能極其他們對(duì)“吃苦受罪”的癡迷和執(zhí)著。
在后世華夏，那些吃過(guò)苦的老輩人都有以吃過(guò)苦自豪的感覺(jué)，瞧不起享樂(lè)主義的年輕人。
這讓享樂(lè)的人，在歡樂(lè)過(guò)后會(huì)產(chǎn)生一種“負(fù)罪感”的東西。
大富豪們也是如此，他們樂(lè)于慈善事業(yè)，真正圖名的不多，更多的是為了消除自己極樂(lè)后產(chǎn)生的負(fù)罪感。
行善后，做了好事后，我感覺(jué)到了心安，平靜。
慈悲的都是自己生活的好的人，他們多有同情心，憐憫心。
邪惡都是在底層掙扎的賤民，他們燒殺搶掠，偷盜尹邪。自己痛苦過(guò)，麻木過(guò)，所以心才會(huì)狠，不會(huì)對(duì)別人的痛苦產(chǎn)生憐憫心……老子當(dāng)初比他還苦，有啥好同情憐憫的。
高貴的人，富裕的人，沒(méi)有吃過(guò)苦的人，他們對(duì)疼痛、饑餓、炎熱、苦寒會(huì)極其的敏感，看到他人過(guò)的不好，極易產(chǎn)生憐憫心，慈悲心。
“太苦了，好可憐哦……我若是那樣，真的會(huì)死……我怕是一天都待不下去……那東西能吃嗎？”
“咱們幫幫他們吧！”
“……”
帝辛沒(méi)有再理會(huì)因陀羅等天神，而是把他們囚禁了起來(lái)。
讓趙云送到了阿逾陀的大牢。
“師尊，關(guān)押天神會(huì)不會(huì)引來(lái)麻煩？”
祗佗太子擔(dān)心的說(shuō)道。
“麻煩來(lái)了解決就是了?！?p> 帝辛想了想，對(duì)孔萱說(shuō)道：“吾需要一件法寶，你去犬戎走一遭，把姜子牙的杏黃旗搶來(lái)。”
“弟子可以嗎？”
孔萱有點(diǎn)信心不足。她已經(jīng)不是前世那驕傲的孔宣了，而是看起來(lái)弱弱的小萱萱。
“可以的。記住不要?dú)⑷?，搶了杏黃旗立馬回來(lái)?！?p> “喏！”