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穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞系統(tǒng)

第152章 佛祖

  毗迦羅衛(wèi)城。

  多寶道人看到摩訶摩耶夫人后,便決定要給她做個兒子。

  摩訶,大也!摩耶姓也!

  凈飯王的原配正妻,大夫人摩耶!

  投生婆羅門還是剎帝利,他和老聃研究過,最終決定選擇剎帝利。

  這凈飯王非常合適。投生王子,舍棄不做,而為眾生尋找解脫苦難之法,這樣才更有說服力。

  多寶道人化身白光從摩耶夫人的左肋入胎,十月而生。

  摩耶夫人乃鄰國居利族天臂城主之女,依習(xí)俗要回娘家待產(chǎn),途中至藍(lán)毗尼園,在無憂樹下產(chǎn)子。

  佛祖落地能走,步步生蓮,七步成詩:

  “兜率天宮,一生補(bǔ)處。天上地下,惟我獨(dú)尊。”

  這時,太上老君出現(xiàn),拿出一個淋浴花灑,后邊連接兩個水管,一個熱水管,一個冷水管。

  嘩啦啦……溫水灑下,為他洗浴。

  “這,是龍嗎?”

  摩耶夫人驚訝的看著手持雙龍的老神仙,滿是好奇。

  “然也!此乃東方華夏人王所造沐浴雙龍?!?p>  “?。咳送跏巧穹??”

  夫人露出了不可思議之色。在次大陸,剎帝利根本就見不到天神,惟婆羅門才是人神的使者。

  “在華夏人王最大,仙神也是人王的臣子。”

  老聃的話,讓夫人震驚了。

  喬達(dá)摩·悉達(dá)多降生后,凈飯王希望他繼承王位,可他不干,要尋找解脫人生苦難之法。

  釋迦牟尼降生前,居兜率天(太上老君,在誅仙陣被風(fēng)火蒲團(tuán)卷走),為大乘菩薩果位(大羅金仙)。

  轉(zhuǎn)生后,境界不退,功德不斷增長。

  ……

  南瞻部洲。

  華夏。

  菩提祖師持拂塵而來,在午門外等候人王宣見。

  不多時,門關(guān)出來,請菩提入宮。

  “準(zhǔn)提,你為何如此打扮?”

  蚊道人召見了菩提。反正都不是本尊,他還計(jì)較個什么。

  這本尊分身其實(shí)也是有自我意識的,只是沒有能力反抗罷了,假如是擺脫本尊的能力,任何一個化身分身都會毫不猶豫的選擇獨(dú)立。

  但這個的確是個無解的課題。假如本尊分出念頭后不給開放獨(dú)自自主的權(quán)限,那就是一具軀殼而已(類似提線木偶),什么事也辦不了。

  給開放權(quán)限,就會產(chǎn)生“獨(dú)立”意識,這個是很糾結(jié)的,因?yàn)榉稚淼摹蔼?dú)立”就是另一個人了。

  這也是本尊分身相互稱呼“道友”的原因。

  雖然在以“道友”相稱,但其中卻是埋藏著不可調(diào)和的隔閡。

  一個人在猶豫不決時,腦海中會出現(xiàn)兩個意見不同的聲音。我們是沒有大神通,假如有,將其分開,那就是兩個矛盾體。

  菩提是準(zhǔn)提、蚊道人是帝辛,但并不是分身后那個本尊,而是分神之前的那個人。

  在很多時候,分身會恍惚,會認(rèn)為自己才是正統(tǒng),才是本心,是原先那個“我”。

  蚊道人認(rèn)為自己是尹受,只是換了個身體罷了。

  菩提也以為自己就是準(zhǔn)提,不過是將心神轉(zhuǎn)移到了菩提樹上了。

  兩人對視良久,各自尷尬的笑了笑。還是蚊道人先開口了,問道:“菩提,你來何事?”

  “請人的,讓孔宣道友隨吾去大雪山走一遭?!?p>  孔宣與西方教的機(jī)緣便是把如來給吞肚子里,讓如來死一次,這個叫無生無死。

  悉達(dá)多被摩耶夫人生下來,這是起始點(diǎn),既然開始了,便會有結(jié)束。

  讓孔雀吞了,終結(jié)喬達(dá)摩·悉達(dá)多的人生,再次破腹而出的如來才是超過生死輪回的法身佛。

  釋迦王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多則結(jié)束人生,涅槃為佛祖的應(yīng)身釋迦牟尼佛。

  ……

  哈拉帕次大陸。

  瓦拉那猴子王國。

  神猴哈曼努,也就是帝辛本尊所在,他接收到了分身蚊道人的請示。

  “可!”

  孔宣也要經(jīng)歷輪回,本體誕生于鴻蒙之初,先天本源都要還給天地,然后以后天五行重新修煉成道。

  就連證得混沌(太極境)的人王都轉(zhuǎn)世了,天道五圣(兩儀境)都以身合了天道。

  大羅金仙及其以下,誰也逃不脫先天轉(zhuǎn)后天。

  ……

  大雪山(吉羅娑山)。

  喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子來到須彌盧山,爬上了雪山頂,在菩提樹下修成丈六金身。

  “孔宣道友,去吧!”

  蚊道人對身邊的孔宣說道。

  “是,老師?!?p>  孔宣答應(yīng)一聲?;砥卟士兹附德洌豢趯踢_(dá)摩吞了下去。

  噗!

  丈六金身何等強(qiáng)悍,金身不已大小論強(qiáng)弱,濃縮的才是精華(密度高,已經(jīng)不是普通黃金了)。

  如來佛祖破開孔雀真身,洪荒天地第一只孔雀身死,在一團(tuán)火光中變成了一枚蛋。

  “被你這畜牲吞一次,也算是再生了我一次,當(dāng)為佛母孔雀大明……”

  如來說著話,伸手去撿孔雀蛋,不想那蛋卻飛了起來,進(jìn)入虛空不見。

  虛空里。蚊道人托著孔雀蛋,徑自離去,沒有回華夏,而是往南去了修羅森林。

  瓦拉那猴族部落。

  蚊道人化身蚊子,落到了帝辛肩頭。

  “本尊,孔宣不愿去西天極樂世界,貧道便把他給你帶來了?!?p>  說完,帝辛面前出現(xiàn)一枚孔雀蛋,蚊子則是振翅而回。

  孔雀若是去八寶池,很快就能恢復(fù)真身。但它不愿去,帝辛自然也不會勉強(qiáng)。

  鳳凰涅槃,孔雀為鳳凰之子也能涅槃。

  這個涅槃和生死輪回一樣,不同之處是本體本源還原為一枚新的胚胎,魂魄消散,重新發(fā)育成一個全新的生命。

  類似自己生自己一次。

  若是用科學(xué)涅槃,便是提取自身基因、細(xì)胞,重新克隆一個新胚胎,然后將自己的記憶、真靈封存,在待新生命長成,再開啟封印的記憶。

  西方教也借鑒了鳳凰涅槃,如來佛祖就是第一個實(shí)驗(yàn)者,成功后這便是佛教超脫生死輪回的一個手段。

  獨(dú)立于六道輪回之外的重生之法。

  佛說:“入我佛門,可超脫六道理論回”。便是倚仗的涅槃之法。

  這個看似簡單,里面卻蘊(yùn)含著大智慧,真知識,硬核技術(shù)。

  君不見鴻蒙開辟以來,能夠涅槃的只有鳳凰么,其他種族都只能乖乖的去投胎轉(zhuǎn)世的么。

  就如后世的科學(xué)技術(shù),西方的發(fā)達(dá)技術(shù),原理我們都懂,也能說的一套一套的,可就是無法實(shí)現(xiàn),不能做到。

  當(dāng)然,我們現(xiàn)在也在好多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了反超。那當(dāng)慣了老大的某國,不是也氣的暴跳如雷,臉紅脖子粗么?

  “好徒兒,師父沒白疼你?!?p>  帝辛很是欣慰的托著孔雀蛋,說了一句后便將其吞入了腹中。

  地水火風(fēng)四大皆空的帝辛,已經(jīng)是混沌之體了,孕育孔雀沒有任何問題。

  “四大皆空”,地、水、火、風(fēng)四大元素如何“空”?

  很簡單,四大元素重歸混沌便是“空”。

  這個四大皆空是西方修煉之法,乃取巧之道。雖然能達(dá)到等同“太極境”的混元太極金仙之境,卻是沒有了再進(jìn)一步的空間。

  這便是“佛”,為“大覺”金仙。

  佛,就是覺悟者的意思,為“心靈”的解脫,超脫。身,在佛教眼中是“色”、“相”,心超脫后,色相可隨意顯化。

  跟東方玄門的“仙”不是一個概念。仙為身、心二者的超脫,但主要還是“身”,為法力修為?!靶摹钡某摫桓街搅司辰绲佬猩?。

  “四大一空”便可成佛,四大皆空便是佛祖。

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