第124章 本尊分身

　　壽仙宮。

　　蚊道人醒來后，依舊渾身乏力，不是真的身體沒力氣，而是神經(jīng)麻醉了。

　　“人王？”

　　“道友，可愿歸順臣服與寡人？”

　　尹受面色平常，淡淡的問道。

　　可就是這個(gè)樣子，讓蚊道人升不起一點(diǎn)點(diǎn)的抗拒。

　　沒辦法，他看到人王的身體有一點(diǎn)點(diǎn)的顫抖，語氣也是在壓抑著激動(dòng)。

　　“我，……??！”

　　“不識時(shí)務(wù)，大劫之內(nèi)，混元大羅金仙都逃不過殺劫，你還在做夢。”

　　尹受奪走袁洪手里的殺蟲劑，直接把蚊道人噴死了。

　　然后分出一道神念，進(jìn)入蚊子體內(nèi)，將其祭煉成了分身。

　　“見過道友！”

　　蚊道人再次醒來，他還是他，但已不是原來的他。

　　“你我一體，不必多禮?！比送醯?。

　　“我是你，你不是我。”

　　蚊道人依舊恭敬，說道：“請道友賜名。”

　　“嗯，你吸干了龜靈圣母，又吸食了三品金蓮，就叫聞道人吧！蚊道人，蚊盜人。”

　　“善！”

　　蚊道人曰善。他其實(shí)就是尹受，但尹受不是他。

　　修煉變化功法，逃不開分身和化身這兩個(gè)法術(shù)神通。一般情況下，兩個(gè)可以可以混稱之。

　　兩個(gè)都是對應(yīng)“本尊”而誕生的存在。

　　某明星說“某某不是我，而我就是某某”，這個(gè)某某只是他塑造出來的一個(gè)形象，非自我本心的展現(xiàn)。

　　對于明星本人來說，他展示給粉絲、媒體、大眾的形象，便是他的一個(gè)化身。

　　甚至在一定意義上講，在愛人、家人、朋友面前的樣子也是“化身”。

　　本我，本尊，自我……乃是只有一個(gè)人時(shí)的自我感悟，就是“我是誰”中的“我”。

　　塑造的形象，是本體的“變臉”。當(dāng)這個(gè)形象固化后，形成了一個(gè)人格時(shí)，才能稱之為化身。

　　有句話叫“原形畢露”，說的是受到強(qiáng)烈巨大的刺激后，所塑造的形象崩塌，露出了本來面目。

　　這時(shí)，化身便毀了，多被人稱之為“黑化”。

　　但是也有挽救、補(bǔ)救、修復(fù)的方法，俗稱“洗白”。

　　當(dāng)然，這是普通人。

　　對于大神通的神仙，可以利用修為法力將“化身”的人格斬出本體，借物（靈寶、人、動(dòng)物、植物）化形。

　　此時(shí)，單獨(dú)割裂出去的一部分人格成為獨(dú)立本尊本體的存在，即是化身。

　　同時(shí)，這種化身又具備了分身的性質(zhì)，自然可以稱之為分身。

　　分身，獨(dú)立與本體，受本體意識意志控制的存在。

　　在定義上，可控制的程度達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)后，所有一切接受自身控制的存在都是“分身”。

　　做為君王，沒有異心且完全忠心的臣子，也可以算作君王的分身。

　　做為教主，徒子徒孫，萬千教眾便是教主的“分身”。

　　做為孫猴子，身上的八萬四千毫毛也是他的分身。齊天大圣、斗戰(zhàn)勝佛，則是化身的存在了。

　　作為尹受，人王帝辛就是他的化身之一，只不過還沒有斬出單獨(dú)存在而已。

　　鴻鈞的斬“三尸”之道，斬的是“善、惡、自我”三道執(zhí)念，這就是將影響真我、本我、自我存在的人格、性格等都割斷，斬卻。

　　從而使得自身保持最純凈的自我本真，這便是所謂的“修真”，“去偽存真”。

　　“斬三尸”，為何要“斬”，而不是姐“滅殺”？

　　因?yàn)槟铑^是從本我本性生出來的，滅殺之后還能再次滋生出來。

　　最有效的辦法就是用“靈寶”寄托執(zhí)念，當(dāng)做化身斬出去，只要有善念、惡念、自我（私心）等執(zhí)念滋生，便適時(shí)的轉(zhuǎn)移到三尸化身上。

　　老子的一氣化三清，便是“斬三尸”之道的大乘境界。

　　余者如元始天尊、通天教主、西方二圣，最多將三尸寄托到三花、慶云、舍利子上面。

　　圣人以下，三尸則是只能寄托靈寶了，就是所謂的證道之寶。如燃燈所謂的定海珠（后化二十四諸天，里面的生命都是他的執(zhí)念的存在）。

　　如懼留孫的人種袋，鎮(zhèn)元子的人參果樹、地書，冥河的血海阿修羅，陸壓的斬仙飛刀等。

　　以及成圣前，元始天尊的三寶玉如意、通天教主的青萍劍，準(zhǔn)提的七寶妙樹枝。

　　總之，斬三尸有三層境界：寄托于靈寶，寄托于三花、慶云、舍利子，寄托于元?dú)饣恚ɡ献拥南忍煲粴饣澹?p>　　為何老子把三尸斬成了三清？

　　因?yàn)槔献右淌捎袂搴蜕锨?，重聚盤古元神。

　　這也是他攛掇元始天尊對通天教主下死手的原因，滅了通天教主的截教，上清氣運(yùn)將全部被他的上清化身吸收。

　　元始天尊也在老子的算計(jì)當(dāng)中，三大士、懼留孫、燃燈送給西方教，廣成子、云中子更是他安排在闡教的臥底。

　　封神過后，闡教也便要一蹶不振了。氣運(yùn)大損，那損失的氣運(yùn)雖然不能全部給他的玉清化身所得。

　　但此消彼長之下，元始的氣運(yùn)下降，老子化身的氣運(yùn)占比便會提高。

　　三清一體。既然能三分，就能三而合一，這便是“道”。

　　“老子無恥至極！”

　　女媧大罵。人王的分析對不對先不說，但還是很合理的。

　　女媧是圣人，同時(shí)也是女人，女人生性多疑，且腦補(bǔ)能力強(qiáng)悍。

　　對于有的沒有的，合理不合理，她們都能給你合理化了。

　　“呵呵，這個(gè)也不算無恥?？梢赃@樣想，三兄弟分家后單過，老三瞎胡鬧，老大老二合起來把老三的家拆了，然后不敢打死老三，卻是可以將他羈押到自己家里?！?p>　　“等老大把倆兄弟的家都拆了，強(qiáng)行拽回他的家里后，他就是說一不二的家長了?！?p>　　尹受笑道：“做為大家長，他出門不會丟人，反而會很有光，可以對人說：看我家兄弟關(guān)系多好?！?p>　　“呃……是這樣么？”

　　女媧算是服氣了，這人王簡直太能腦補(bǔ)了。

　　“西方二圣，他們的關(guān)系如何？”女媧又問。

　　“接引準(zhǔn)提兩人是互補(bǔ)型的，不存在交叉矛盾，雖為兩人實(shí)則一心?！?p>　　尹受想了想說道：“至少，在西方教大興之前，兩個(gè)人不會鬧翻。兄弟分家都是有錢后，富裕后才會分。一窮二白的時(shí)候兩人的目標(biāo)是一致，自然不會產(chǎn)生利益的糾葛。”

　　所謂貧賤夫妻，在生活條件艱苦的時(shí)候，基本上不會離婚。

　　可一旦家里富裕了，不管是哪個(gè)成了名，兩人的矛盾就會出現(xiàn)了。

　　嗯，就是“感情不合”。

　　“呵呵……你這么一說，吾倒是有點(diǎn)期待西方大興早點(diǎn)到來了。”

　　女媧無良的笑了起來。

　　笑了會兒，又問道：“你的大商怎么辦？姜子牙攻下臨潼關(guān)，可就真的入侵到腹地了?！?p>　　“不是我的大商，是咱們兒子武庚的大商?！?p>　　尹受道：“咱倆要夫妻一體，可不能產(chǎn)生二心?！?p>　　女媧笑道：“那也要看你的謀劃了。好的時(shí)候，咱們一心，可是大難臨頭時(shí)，最好各自分飛。”

　　“善！”

　　尹受曰善。能跑一個(gè)是一個(gè)，同生共死并不是最好的選擇。

　　有一個(gè)活著還可以為另一個(gè)報(bào)仇不是。

　　臨潼關(guān)。

　　姜子牙的六十萬大軍在關(guān)外扎下營寨，守關(guān)主將歐陽淳手下有一大將，名曰卞吉。

　　卞吉有一寶，形狀奇特，乃是一口紅柜（棺材），上有一白骨幡。凡是接近白骨幡的人，都會暈死過去。