了解一個(gè)人，我的第一個(gè)手段就是心理學(xué)的運(yùn)用。然后是利用自己的渠道去了解一個(gè)人。
當(dāng)然，對(duì)于酩寒，我可以去選擇讀詩(shī)，結(jié)果前天晚上她跟我說(shuō)了一句：說(shuō)背不過(guò)我的詩(shī)好意思么，李白的詩(shī)那么難你都背的過(guò)。
我一臉懵，然后就懂了，好吧，我可以去試著去背一背。
她又說(shuō)：君不見(jiàn)我手里一把劍，背不過(guò)刀劍伺候。
我回她：我真的覺(jué)得自己遲早要死在你手里。
對(duì)于她的詩(shī)，我是認(rèn)真看過(guò)的，可以說(shuō)，她的東西都是由內(nèi)向外傳導(dǎo)的，而我更多的是在剖析外物。所以我覺(jué)得這兩者沒(méi)有可比性，就像是讓人評(píng)價(jià)唯物主義和唯心主義哪個(gè)更好一樣。
我記得她對(duì)我說(shuō)過(guò)，說(shuō)我們兩個(gè)很像，不過(guò)我倒是覺(jué)得這句話有所偏差。只能說(shuō)我們的部分經(jīng)歷有異曲同工感，但做事方法和理念差別比較大。我這個(gè)人一般都會(huì)選擇順從別人的價(jià)值觀，去聽(tīng)并且完善我的，但是她不一樣。她一直在堅(jiān)持的是自己的原則，最多不過(guò)是敬而遠(yuǎn)之。
我摘抄一首我覺(jué)得比較特別的《玫瑰的詩(shī)》：
我是一朵初生的玫瑰
生來(lái)血紅向死持白
汁液赤誠(chéng)經(jīng)脈倔正
我在長(zhǎng)空中尋覓長(zhǎng)青長(zhǎng)情
這尋覓叫作雨
我在頹廢中聲張黃梁
這黃梁叫作冰
我踽踽而行我踉蹌我決絕
我被自己的長(zhǎng)刺割裂
被別人的刀子朝圣
我將風(fēng)華獻(xiàn)給漂泊
把活著交給黃泉、
我無(wú)根無(wú)葉我無(wú)跡無(wú)聲——
其實(shí)她的很多作品都是內(nèi)斂的，你就會(huì)感覺(jué)到她是一個(gè)還沒(méi)有爆發(fā)的小宇宙，所以我之前和幾位前輩聊到她的時(shí)候，有一個(gè)相似的觀點(diǎn)就是她需要寫(xiě)一個(gè)大開(kāi)大合的作品。
再比如說(shuō)她推薦的《蝴蝶》：
三瓢烈酒可盛江海
一任蒼穹是百花良胎
月暈可無(wú)風(fēng)
夏蟲(chóng)可言冰
眾生又因何念起你
便
便以滄海一以貫之
鳥(niǎo)官人皇將予你愛(ài)屋及烏
駿馬巨鯨將予你連枝共冢
將軍將含情讓麾
騷客將躬身作輔
你將華星秋月以韜光
你將鄙夷殘生而破繭
你的眼睛一定要
一定要到我任何未曾抵達(dá)的地方
那里或荒棘叢生百獸溫良
那里或星海漫花千鳥(niǎo)不唳
那里或雪掩大魚(yú)萬(wàn)葉無(wú)根
那里或飛舟明滅青山無(wú)盡
那里無(wú)良辰
那里無(wú)情嗔
那里有嵐嵐陽(yáng)月同生
那里有我
那里無(wú)我——
我也終究
散去罷——
其實(shí)這些我們也做過(guò)討論，她也知道就是她的詩(shī)太過(guò)于小家子氣。其實(shí)她的作品特別散文化，就有時(shí)候感覺(jué)我是在看一篇散文，而不是在看詩(shī)歌。記得韓寒的《三重門(mén)》里就說(shuō)過(guò)詩(shī)歌，有一個(gè)特別有意思的情節(jié)是：
夜
飄散在
我
的
睡眠里
風(fēng)
何處的
風(fēng)
攜走我的
夢(mèng)
告訴
我
是我的心
飄
在
夜空
還
是
夜空
散
入
我
的心
深了
夜
深了
靜了
心
靜了
誰(shuí)的
發(fā)
香
久
久
久
久
盤(pán)踞
在
我的
夢(mèng)
里
散落
在
我
的
心里
我的評(píng)論文學(xué)很多是受到韓寒的影響，因?yàn)槲膶W(xué)本身應(yīng)該做的是教給別人什么，而不是我想寫(xiě)什么。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)不得不改變的東西。
很多人都問(wèn)過(guò)我，為什么不接觸現(xiàn)代詩(shī)歌，我覺(jué)得主要是因?yàn)槲冶旧砀?xí)慣于韻律感的東西。能像方文山那樣把歌詞寫(xiě)成現(xiàn)代詩(shī)的人真的很少，所以對(duì)于之前改革教材讓學(xué)生們學(xué)方文山，我覺(jué)得是可行的。
其實(shí)這也是我們對(duì)她的一個(gè)期望，寫(xiě)東西不應(yīng)該著手于眼前，也得抬頭看看天、看看世界。