首先，五行旗也好，《封神演義》只出現(xiàn)四行旗也罷，本來四行旗在本身的名字上，就沒有做到統(tǒng)一（比如八卦、先天五行、后天五行、天干地支、顏色、等等）。
所以無(wú)須覺得《封神演義》乃至于《西游記》中唯一未確認(rèn)的【水行旗】是叫做【修羅幽冥旗】（第一次五行旗的補(bǔ)全，是在洪荒封神流開山作《佛/本/是/道》）還是網(wǎng)絡(luò)上流傳最多的【玄元控水旗】，亦或是其他。
任何人都可以合理的杜撰。
這個(gè)是前提，無(wú)須爭(zhēng)執(zhí)的面紅耳赤，也不存在誰(shuí)強(qiáng)迫誰(shuí)、必須接受固有什么的，不存在的。
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1【中央戊已杏黃旗】。（我杜撰的【北方壬癸玄冥旗】對(duì)標(biāo)的是這個(gè)）
2【東方青蓮寶色旗】。
3【西方素色云界旗】。
4【南方離地焰光旗】。（如果它對(duì)標(biāo)‘中央戊已杏黃旗’，則應(yīng)該叫做‘南方丙丁焰光旗’）
（十天干甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分別代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水。）
5【北方壬癸玄冥旗（僅僅是我杜撰）】。（我對(duì)標(biāo)的‘中央戊已杏黃旗’，對(duì)標(biāo)它的五行方位、十天干、顏色）
但是，綜合四行旗名稱來看，八卦、先天五行、后天五行、天干地支、顏色、等等，它們沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
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從《封神演義》四行旗的名稱中，我們明明沒有感覺到“五行：金木水火土”卻能感受它們是五行旗，為啥？
按照傳統(tǒng)的方位、五行、八卦、十天干，顏色來說。
【中央戊已杏黃旗】，中央（五行代表土）、戊已、杏黃色，無(wú)一不代表的是‘土’。
【東方青蓮寶色旗】，東方（五行代表木）、青，代表的是‘木’。
【西方素色云界旗】，西方（五行代表金）、素（白）、素色（白色），全是代表“金”。
【南方離地焰光旗】，南方（五行代表火）、離（八卦代表火，離火），焰（火焰），焰光（火光），無(wú)一不代表的是‘火’。
然而，它們4個(gè)名字，偏偏不提‘金木X火土’。
名稱上不帶‘金木水火土’，偏偏讓你（我）篤定它就是五行。
我不用【玄元控‘水’旗】，其中一個(gè)原因是直白，它是湊齊的五行旗中（四行旗+后人杜撰），唯一帶‘水’的。
所以，我自己杜撰，反正不犯法，也盡可能貼近四行旗的部分命名規(guī)則。
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我也是盡可能想代表性的詞語(yǔ)和符合‘四行旗’特別是‘中央戊已杏黃旗’的命名規(guī)則。
‘玄冥’，‘壬癸’，不用多說，基本上99%的人都知道是‘黑’+‘水’+‘北方’的意思吧？
在古代，‘玄冥’就是水神、冬神、北方之神、雨神，是冬季、北方的代名詞，也指陰間。
同時(shí)，‘玄冥’表示冬天光照不足、天氣晦暗的特點(diǎn)。
‘玄’本義是赤黑色。
‘冥’本意是幽暗不明，引申為深邃。
“壬癸”不用多說。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干。
在五行上，在十天干上，可以和【中央‘戊已’杏黃旗】的‘（中央）戊已（土）’對(duì)應(yīng)的就是‘（北方）壬癸（水）’。
“癸”，大家都知道是‘水’。
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【中央（北方）戊已（壬癸）杏黃（玄冥）旗】，從五行方位、十天干、顏色、古代名詞代指都契合了（當(dāng)然了和其他三行旗也不一致，但是四行旗本來就不一致，上面已經(jīng)說過）
最后，【北方-壬癸-玄冥-旗】，整個(gè)名稱，沒有提‘水’，照樣處處（五行、方位、天干、顏色，古代代指名詞）體現(xiàn)了它就是‘水行旗’。
三個(gè)方向都體現(xiàn)了，和【中央戊已杏黃旗】的命名規(guī)則，近乎完全一致！
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關(guān)于本小說文章中，【北冥旗】【壬癸玄冥旗】【北方壬癸旗】【北冥壬癸旗】交叉使用，看似混亂的問題，其中3個(gè)原因。
1：【玄冥】在洪荒流小說中代表了【十二祖巫~玄冥】，不想特意多提。再說洪荒流都不特意提巫族和祖巫有什么【先天法寶】，就是后羿射日弓/箭、十二都天神煞旗、刑天干戚、蚩尤虎魄刀，也是后天制造的對(duì)吧？
2：因?yàn)槭侵鹘泅H鵬使用，想突出地名和籍貫（北冥），有時(shí)候用【北冥壬癸旗】來替代【壬癸玄冥旗】
3：【北冥】=【北方-玄冥】（引申下），縮寫簡(jiǎn)稱。