第二十七章·章尾小記

　　太史公《史記》有記載：“軒轅氏北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！笨赡苁俏墨I中可見的最早關于符牌使用的概念。文字中所述的釜山合符，應就是將信物合在一起比對，用于辨認身份之用，和后世對令符的理解基本相近。

　　而最早的符牌的形制，有見提及《周禮》說到“牙璋”一物，如古之令信虎符，以起軍旅，作調(diào)兵遣將之用。只是另有說是一種禮器，真假判斷，交與讀者，只是這種物件的形式似乎不好合一比較，個人也沒見過一對牙璋進行比對的案列。

　　而先秦開始盛行起來的虎符一物，倒是更被世人熟知。作為帝王予以臣下兵權，以指揮軍隊的信物，多以虎形見世、分左右一對，可以相合。臨征戰(zhàn)時，持符校驗吻合，方能出動軍隊。

　　唐朝由于避先祖名諱，名義上去掉了許多和“虎”相關的事物，因此虎符的形式更換，變成魚符、龜符或其他形式，依舊沿用作為朝廷頒發(fā)的符信，多以木、銅造形，刻書其上。陸龜蒙《送董少卿游茅山》就有云：“將隨羽節(jié)朝珠闕，曾佩魚符管赤城。”除了統(tǒng)兵，傳信，亦是身份象征，就連宗教中亦多有令牌出現(xiàn)。當然出現(xiàn)在作品中的樣式更多是創(chuàng)作需求，個人想象，也請理性對待。

　　——以上說明全為個人所查用于創(chuàng)作的資料整理，并非科普，請大家正確理解，若有問題或建議，歡迎提出。