第六章 墨家思想
“墨家”的宗師是墨子，名墨翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。
墨子出身貧寒，少年時(shí)學(xué)過木匠，后入儒家。
在學(xué)習(xí)、實(shí)踐的過程中，他卻又對(duì)儒家的學(xué)說產(chǎn)生不滿。
認(rèn)為儒家提倡的禮教過于繁瑣，既不適合平民百姓日常生活的需要，對(duì)改善當(dāng)時(shí)天下混亂的現(xiàn)實(shí)狀況也起不了有效作用。
于是另立新說，聚徒講學(xué)，創(chuàng)立“墨派”，自己也身體力行，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)有代表性的思想家、政治家。
墨家的政治主張基本上是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題而制定的，分為十個(gè)方面：
“尚賢、尚同，兼愛、非攻，節(jié)用、節(jié)葬，天志、明鬼，非樂、非命”。
《墨子·魯問》篇中，墨子向弟子魏越解釋說：
“對(duì)昏亂的國(guó)君，便對(duì)他講《尚賢》、《尚同》，對(duì)殘暴好戰(zhàn)的，就講《兼愛》、《非攻》；
在貧窮的國(guó)家里，要同他們討論《節(jié)用》、《節(jié)葬》；
對(duì)放肆無(wú)忌、淫僻無(wú)禮的，講《天志》、《明鬼》；
對(duì)自恃上天保佑、沉溺在吃喝玩樂的愚昧之君，則講《非樂》、《非命》……”
可見墨家的理論都是切合實(shí)際，對(duì)癥下藥的“理世”。
而且，他們的這些理論，也嚴(yán)格的體現(xiàn)在自己的生活、行為中。
墨家學(xué)派的人大多出身平民和小生產(chǎn)者，過著簡(jiǎn)樸的生活，住的是低矮土屋，所謂：
“堂高三尺，土階三等；茅茨不剪，采椽不刮”。
吃的是粗糧，甚至用豆類的葉子做湯，使用的也都是陶碗瓦器；夏天穿粗麻織的衣衫，冬天則披鹿皮短襖；
家中人死，只用三寸厚的木板做個(gè)簡(jiǎn)陋的棺材裝殮，儀式也很簡(jiǎn)單“舉音不盡其哀”……
這些都是《節(jié)用》、《節(jié)葬》的具體實(shí)踐。
盡管儒家認(rèn)為如此“尊卑無(wú)別”、“儉而難遵”，卻也不能不承認(rèn)，“要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也”。
太史公的評(píng)價(jià)是：
“此墨子之所長(zhǎng)，雖百家弗能廢也。”
“墨家”的另一個(gè)特點(diǎn)是師徒們形成了一個(gè)緊密的團(tuán)體，有嚴(yán)格的組織紀(jì)律。
雖門眾遍布天下，但各國(guó)、各地都有組織、有領(lǐng)導(dǎo)，逐級(jí)服從并接受最高首領(lǐng)“巨子”的統(tǒng)一指揮。
他們必須全心全力推行十條“政綱”，行不通時(shí)做官者寧可辭職。
對(duì)違反“政綱”者，輕則除名，重則處死，法紀(jì)森嚴(yán)，但墨家徒眾從上到下大多能自覺遵守。
此外，做官的墨者要向團(tuán)體捐獻(xiàn)俸祿，做到“有財(cái)相分”，當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則。
有位名叫“腹?（tūn）”的巨子西游至秦國(guó)，因?yàn)楹苡忻?，受到秦惠王的尊重?yōu)待。
他的兒子在外斗毆傷人，秦王也許是想拉攏他便要曲法赦免：
“先生老矣，且惟一子……”
腹?卻堅(jiān)決不同意：
“墨者之戒：殺人者死，傷人者刑，王法雖免，墨戒不可廢！”
說完，命令弟子把兒子殺死，傳首于秦王，秦王大驚咋舌……
墨家的主張與下層勞動(dòng)人民最接近，也最符合他們的利益，所以特別受他們的擁護(hù)，加入非常多。
當(dāng)時(shí)曾一度成為超過儒家的學(xué)派，具有相當(dāng)廣泛的號(hào)召力。
只是他們遵守“兼愛、非攻”原則，決不去威脅、推翻任何政權(quán)，所以墨家團(tuán)體始終沒有、也不想成為一個(gè)建立自己政權(quán)的組織。
儒家提倡“仁愛”，墨家的核心思想則是“兼愛”。
二者的根本在于：
“仁愛”是從自己出發(fā)，首先愛己之身，然后推及父母、兄弟、妻子、兒女、朋友……逐層擴(kuò)散，
這樣就難免要分“遠(yuǎn)近、親疏”。
而“兼愛”則提倡“愛”天下所有的人，希望“人”都能“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。”
如此人人互愛，人人互幫，天下必太平，人間也就變天堂。
愿望是美好的，實(shí)現(xiàn)卻很難，所以他們?yōu)榱恕皭邸币膊慌懦梦淞θタ锓稣x。
墨家從墨翟到任何弟子，只要聽說哪個(gè)國(guó)家乃至哪個(gè)人遇到危難，往往是“席不暇暖”，立即趕去救援。
雖赴湯蹈火，粉身碎骨在所不辭。
自己卻不從中求取任何名利，功成身退，甘當(dāng)無(wú)名英雄，繼續(xù)過“簞食瓢飲”的清貧生活。
可以說，戰(zhàn)國(guó)以后的許多“俠義”都是受到“墨家”思想的影響。
韓非就直接稱墨家為“俠”，不過他并不推崇“俠”，認(rèn)為“儒以文亂法，俠以武犯禁”，有背“法家”之道。
正所謂“道不同不相為謀”也！
盡管他們?yōu)榱恕皾?jì)世救民”東奔西走，活動(dòng)在各個(gè)層次，可惜，大多數(shù)人是在社會(huì)的底層“行道”。
而且他們甘當(dāng)無(wú)名英雄，于是就默默地淹沒于歷史之中。
由于文字記載的很少，就連“太史公”也只頌揚(yáng)了幾句，卻沒在《史記》中給墨家留下一頁(yè)位置。
我們今天所了解的，僅是零散見于一些書中的議論。
但是，從當(dāng)時(shí)以及后來那些昭彰“俠義”的人們，如信陵君、孟嘗君、馮諼、侯嬴、朱亥和隱于邯鄲井市的薛、毛二公等人身上，不也能看到“墨家”的風(fēng)范嗎？
“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”是中國(guó)社會(huì)處于大分化、大動(dòng)蕩的年代。
“天子”的“王道”已經(jīng)失去保障太平安定的功效，社會(huì)亂成一團(tuán)。
為了搶地盤、爭(zhēng)霸權(quán)，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)此伏彼起，甚至臣與君也打。
周天子在與鄭國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，肩上就挨了一箭；
一國(guó)之內(nèi)，各派系勢(shì)力間、各大家族之間，乃至家族內(nèi)，為了爭(zhēng)權(quán)奪利，也是斗個(gè)不休。
“內(nèi)亂”最多的是衛(wèi)國(guó)，從魯隱公到魯衰公二百余年的記載中，兄弟相殘、父子成仇的悲劇就連綿不斷。
最可哀的是，衛(wèi)宣公的太子伋與弟弟子壽，衛(wèi)宣公與夫人夷姜恩恩愛愛時(shí)，立她生的兒子伋為太子，日后由伋繼承君位。
伋長(zhǎng)大成人后，衛(wèi)宣公為他訂婚于齊。
但新媳婦娶進(jìn)門，卻因?yàn)樯锰炼焕瞎瓷狭耍懔钊税鸦ㄞI抬進(jìn)新臺(tái)，由自己代替兒子入了洞房，并廢掉年老色衰的夷姜，立齊女為夫人。
這就是史書中所稱的“新臺(tái)之丑”。
齊夫人生了兩個(gè)兒子，公子壽和公子朔。
公子朔很欣賞“國(guó)君”這個(gè)職位，但按規(guī)定“立長(zhǎng)不立幼”，伋已成為將來即位的太子。
子朔是老三，一時(shí)半會(huì)兒還輪不到他，為了清除這個(gè)障礙，就串通母親在宣公面前進(jìn)讒言陷害太子伋。
宣公本來就因?yàn)閵Z了兒子的老婆而心中有鬼，總認(rèn)為兒子必定怨恨自己，再加上嬌妻寵兒不斷挑唆，便生殺機(jī)。
可惜太子伋為人忠厚老實(shí)，從不惹是生非，找不到殺害他的理由，公子朔便設(shè)下一計(jì)。
他派太子伋持白旄節(jié)出使齊國(guó)，暗中安排強(qiáng)盜埋伏在淇河邊，以船上持白旄節(jié)者為目標(biāo)進(jìn)行襲擊。
不料，這個(gè)計(jì)劃被公子壽聽到了。
他與公子朔雖是一母所生，卻是兩幅心肝，與太子伋一直都關(guān)系友好，而且二人秉性謙厚。
于是以餞行為名灌醉了太子伋，又留下一封信說明原由，勸他快逃，自己則持白旄節(jié)坐船赴齊，結(jié)果自然是替哥哥送了性命。
太子伋醒來后，見信大驚，連鞋都顧不得穿就駕車飛馳去救弟弟。
可惜趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)子壽已血濺船頭，太子伋撫尸大哭，告訴強(qiáng)盜：
“你們殺錯(cuò)了！該死的是我！”
強(qiáng)盜們倒挺講良心：
“我們只要?dú)⒌舫职嘴腹?jié)的，就算完成任務(wù)，沒你的事兒了！走吧?！?p> 太子伋卻不走：
“君要我死，我若逃避是不忠；
我為了解釋出逃的原因而揭露父親的丑行，是不孝；
弟為我死，我若獨(dú)生，是不義；
明知爾等錯(cuò)殺回去沒法交代，卻不給你們糾正的機(jī)會(huì)，是不信。
做一個(gè)不忠、不孝、不義、不信之人，活在世上又有什么意思？必須死！”
強(qiáng)盜一想，他的話也有道理，便拔出劍來笑道：
“再給你補(bǔ)充一條：本已躲過此難，卻偏要來送死，是不智！成全你吧！”
衛(wèi)宣公見一下子死掉兩個(gè)兒子，又急又痛，心臟病突發(fā)，當(dāng)時(shí)昏倒，不治身亡。
公子朔原打算以后再想辦法除掉二哥，想不到這回竟是一箭三雕，樂得直蹦跳，立馬登上衛(wèi)君的寶座，便是衛(wèi)惠公。
衛(wèi)國(guó)人對(duì)兄弟二人的哀婉，作《白旄》之歌以致哀，大意是：
“白旄，白旄，多么潔白??！竟幫助壞人，成為指引他們罪惡的目標(biāo)！
子壽，子壽，多么友愛啊！用熱血染紅淇河，用自己的死，去代替哥哥！
子伋，子伋，實(shí)可憐也！不肯舍棄弟弟情義，不惜以身相隨。
在地枝葉相連，在天比翼雙飛，愿他倆今生來世，永遠(yuǎn)是兄弟！
蒼天，蒼天，你要公正執(zhí)法，讓作惡的奸人，受到應(yīng)有的懲罰！”
應(yīng)該承認(rèn)，這對(duì)難兄難弟的行為無(wú)論是否得當(dāng)，他們的精神實(shí)在難得可貴。
不但在當(dāng)時(shí)少有，現(xiàn)代化的今天更是罕見。
干了這么多壞事，子朔竟得善終，可見“蒼天”有時(shí)也疏于公正執(zhí)法，讓某些“魚”從“天網(wǎng)”中漏出。
但他的后代子孫卻如同被釘在“恥辱柱”上的鬼魂，一代代重復(fù)著相互殘殺的怪圈。
?。ㄎ鞣健肮碓挕惫适拢?p> 一條船上的水手殺害了一位“有道”的苦行僧，因而受到詛咒，精神失常，相互殘殺，全部慘死。
為首的被部下釘在船的桅桿上。
每到夜半，這些鬼魂便又復(fù)活，重演一次你砍我刺的那種痛苦哀嚎的慘劇，直到天明，便重臥倒在甲板，回到僵尸的狀態(tài)……）
衛(wèi)國(guó)歷史上，最可惡的是蒯聵與輒這一對(duì)父子爭(zhēng)位的鬧?。?p> 衛(wèi)靈公的夫人南子，美而淫蕩，且心如蛇蝎，常常借色害人。
就連孔老夫子都因會(huì)見她而被子路懷疑，差點(diǎn)鬧得師徒倆反目成仇。
急的老頭子指天發(fā)狠誓才獲得子路信任。
太子蒯聵感到她對(duì)自己的威脅，恐遭不測(cè)，就和自己的貼身侍衛(wèi)戲陽(yáng)遬商量在朝見時(shí)行刺。
戲陽(yáng)遬當(dāng)時(shí)倒是義憤填膺，拍著胸脯保證要“誓死保衛(wèi)太子！”蒯聵大喜，也保證事成后重賞。
不料，在關(guān)鍵時(shí)刻戲陽(yáng)遬草雞了，蒯聵幾次以目示意，他卻裝傻充愣，不肯動(dòng)手，以至被南子看出破綻，大呼：
“太子要?dú)⑽?！?p> 大批侍衛(wèi)趕到，戲陽(yáng)遬竟跪下自首請(qǐng)罪，靈公大怒，喝令拿下！
蒯聵只得拔劍亂舞，沖出衛(wèi)兵的包圍圈，逃到晉國(guó)去尋求政治庇護(hù)。
想不到的是蒯聵的兒子，太孫輒對(duì)南子卻非常恭敬，每當(dāng)見面，一口一個(gè)奶奶叫得讓人心里癢酥酥的。
別看這小子比南子小不了幾歲，對(duì)南子比對(duì)他親媽還要親，所以“祖孫倆”的關(guān)系竟是親密無(wú)間。
衛(wèi)靈公一死，南子大權(quán)在握，認(rèn)為輒忠心耿耿，非?？煽?，便決定讓輒即位，是為“出公”。
聽到父親已死，兒子即位的消息后，蒯聵非常高興，以為“親兒子”總得先讓“親老子”過足國(guó)君癮，便以“奔喪”的名義回國(guó)。
然而聽到這個(gè)消息，衛(wèi)君輒卻下令緊閉城門，城頭上的軍兵也箭上弦、刀出鞘，如臨大敵，拒絕蒯聵入城。
原來，他之所以向南子阿諛獻(xiàn)媚、拼命巴結(jié)，并非權(quán)宜之計(jì)，而是真心討好南子以便獲得即位權(quán)。
如果接納父親，勢(shì)必就得讓位，費(fèi)盡心機(jī)好不容易才坐到屁股底下的寶座，他怎能舍得離開？
蒯聵一看不讓進(jìn)，急了，仰起臉責(zé)問輒：
“我是你親生父親，竟然如此待我！你還是個(gè)人嗎？”
輒振振有詞：
“你無(wú)父無(wú)母在先，我當(dāng)然可以不承認(rèn)你這個(gè)父親，不是人也是跟你學(xué)的！”
蒯聵被噎得張口結(jié)舌無(wú)言以對(duì)，送他來的晉國(guó)人聽著這話不是滋味兒，朝城射了一箭，卻招來一陣箭雨。
隨之城門大開，沖出一支兵馬，殺奔過來，蒯聵這邊人少抵擋不了，只得狼狽而逃……
從此父子兩個(gè)各尋靠山，你打我跑，我趕你走斗了十幾年……
衛(wèi)慎公的頭腦比較清醒，覺得代代相傳為爭(zhēng)君權(quán)而骨肉相殘混亂不息，會(huì)給國(guó)家造成極大的危害。
恰好聽說墨子到衛(wèi)國(guó)來辦事，便向老先生請(qǐng)教，怎樣才能制止這種悲劇不再重演。
墨子當(dāng)然了解衛(wèi)國(guó)的動(dòng)亂史，非常感慨：
“要想由亂而治，就得先找出‘亂’的根源。
衛(wèi)國(guó)之亂起自兄弟、父子、君臣不相愛，為了自身的利益而互相殺害，自然就要爭(zhēng)斗不休。
其實(shí)，何止衛(wèi)國(guó)？
當(dāng)今天下之亂，也莫不由‘不相愛’而引起。
盜賊只愛自己而不愛別人，就去偷、搶別人的財(cái)物以利己；
大夫們?yōu)闋?zhēng)自己的權(quán)勢(shì)，就打擊同僚甚至危害國(guó)君；
諸侯們都想擴(kuò)展自己的領(lǐng)土和財(cái)富，又怎能不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？
總之，大家都在為利己而損害別人，就必然引發(fā)動(dòng)亂；
反過來，如果人人都能把別人的身體視為自己的身體，愛人之身如愛己身，把別人的家視為自己的家，愛人之家如愛己家；
愛人之國(guó)，如愛己國(guó)；一切行為都既利己也利人，還能產(chǎn)生不忠不義、不慈不孝、不友不悌，相攻相害的‘亂’嗎？
所以我們墨家主張，‘兼相愛、交相利’，每個(gè)人都從自身做起，則不僅衛(wèi)國(guó)，令天下也都會(huì)由亂而治……”
聽了老先生的這番道理，果然令人一掃陰翳，感到神清氣爽，心胸開闊。
衛(wèi)慎公不禁大喜，就請(qǐng)墨子留在衛(wèi)國(guó)講學(xué)，從上到下，從理論到實(shí)踐貫徹“兼愛”精神。