【第125章】于今香火遍嬴州

　　韓愈以“計(jì)庸”的方法來(lái)解決奴婢問(wèn)題，并以官方的契約文字為證，還奴婢者以自由，這確實(shí)是一個(gè)合情、合理、合法的好措施。如果是債務(wù)糾葛為奴的，則緩和了民族矛盾。

　　韓愈于潮州釋放奴婢一事，是一件無(wú)可置疑的德政。

　　韓愈在潮州還興學(xué)育才，這是對(duì)后代影響至深、貢獻(xiàn)最大的一大作為。韓愈雖不是潮州鄉(xiāng)學(xué)的創(chuàng)始者，但他對(duì)振興潮州的文教事業(yè)，自有不可磨滅的功績(jī)。

　　韓愈一貫以繼承孔、孟的道統(tǒng)自居，以弘儒衛(wèi)道為己任，力圖通過(guò)教育以喚起人們自身之理性來(lái)解決紛亂復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，把興學(xué)育才作為施政的根本措施。

　　他在《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》中就曾明白無(wú)誤地闡述了自己的觀點(diǎn)：“以德禮為先，而輔之以政刑”，而“欲用德禮，未有不由學(xué)校師弟子者”。

　　要辦好潮州的鄉(xiāng)校，需有一定的資金。為此，“刺史出己俸百千以為舉本，收其贏余，以給學(xué)生廚饋”。開(kāi)元二十四年令，四品官（潮州刺史為正四品下階）月俸十二千四百，百千相當(dāng)于八個(gè)多月的俸祿。

　　也就是說(shuō)，韓愈把治潮八個(gè)月的所有俸祿，全數(shù)捐給了學(xué)校。作為被貶之官員，能如此熱心當(dāng)?shù)亟逃?，精神確屬難得。

　　但是，韓愈對(duì)潮州文教的最大貢獻(xiàn)，還不在于捐款的多少，而是在于他能大膽地啟用當(dāng)?shù)厝瞬?，推薦地方俊彥趙德主持州學(xué)。

　　“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，這是韓愈的人才觀。為了辦好潮州的鄉(xiāng)校，韓愈認(rèn)真發(fā)掘可為人師的鄉(xiāng)彥，終于發(fā)現(xiàn)了海陽(yáng)人、唐代宗大歷十三年進(jìn)士、“心平而行高，兩通詩(shī)與書(shū)”的趙德。

　　韓愈對(duì)趙德的評(píng)價(jià)是：“沉雅專(zhuān)靜，頗通經(jīng)、有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排異端而宗孔氏，可以為師矣！”于是，毅然舉薦他：“攝海陽(yáng)縣尉，為衙推官，專(zhuān)勾當(dāng)州學(xué)，以督生徒，興愷悌之風(fēng)?！?p>　　啟用當(dāng)?shù)厝瞬胖鞒种輰W(xué)，使教育事業(yè)能保持相對(duì)的穩(wěn)定性，是一項(xiàng)意義重大、影響深遠(yuǎn)的決策。韓愈的做法，為后世蒞潮的官員樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范，也是他贏得潮人世代推崇的一個(gè)重要原因。

　　韓愈初抵潮州，即作《潮州刺史謝上表》，為自己辯白。

　　幾個(gè)月后，收到韓愈奏章的憲宗對(duì)諸位宰相說(shuō)：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事。他很是愛(ài)護(hù)朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說(shuō)人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了?！?p>　　憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說(shuō)及此事，觀察各位宰相的態(tài)度。

　　眾宰相中，同平章事皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說(shuō)：“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調(diào)到別郡?！?p>　　元和十四年（819年），適逢大赦，憲宗十月量移韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。

　　到此時(shí)，韓愈只在潮州任上不到八個(gè)月。八個(gè)月很有限，但是潮州老百姓看到了他愛(ài)民勤政的一顆心：辦學(xué)校，興教育，治水患，驅(qū)鱷魚(yú)，解放奴隸，引進(jìn)良種，甚至試著推廣標(biāo)準(zhǔn)話(huà)。

　　“到官才八月，潮平鱷渚，于今香火遍嬴州?！边@就是歷史對(duì)韓愈的最好評(píng)價(jià)。

　　潮州百姓永遠(yuǎn)記住了韓愈，潮州的山水、路堤、亭臺(tái)，很多都為紀(jì)念韓愈而命名，后人因此贊道：“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。”這份永遠(yuǎn)的紀(jì)念，不僅因?yàn)轫n愈能寫(xiě)一手錦繡文章，而且因?yàn)樗麙亝s了個(gè)人榮辱，腳踏實(shí)地地為老百姓謀福利、做好事。

　　元和十四年，艱辛的一年終于浩蕩地行至歲末。

　　元和十五年（公元820年），五十三歲的韓愈又一次攜老帶幼，遠(yuǎn)涉千山萬(wàn)水趕往人丁稀少、森林密布，“風(fēng)蕭蕭兮白鷺起，雨蒙蒙兮野狼啼”的偏僻山區(qū)袁州。

　　春天，韓愈來(lái)到袁州，馬上開(kāi)始察民情、施惠政，身體力行，興利除弊。

　　在一次夏秋游憩途中，韓愈見(jiàn)一棟民居屋檐下，有一個(gè)蓬頭垢面，衣服破爛，枯瘦如柴的女子，惻隱之心使他上前詢(xún)問(wèn)，原是一個(gè)經(jīng)不起奴隸主鞭打而逃出來(lái)的女奴。

　　韓愈經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，發(fā)現(xiàn)袁州這個(gè)荒蠻小州，因生活貧困、流離失所，天災(zāi)人禍造成良家男女沒(méi)入為奴的還有很多，心情沉重的韓愈一邊查閱大唐律法，一邊思考解救他們。

　　按照袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢(qián)人家沒(méi)為家奴，叫做“典貼奴婢”。

　　大唐律法規(guī)定：“不許典貼良人男女作奴婢驅(qū)使?！表n愈認(rèn)為典貼奴婢“既乖律法，實(shí)虧政理”，一邊奏知朝廷，一邊制定府規(guī)：“凡是被沒(méi)入為奴婢的良家男女，從他們典押到主子家做苦工的第一天算起，累計(jì)天數(shù)和每天應(yīng)付多少勞動(dòng)報(bào)酬的總金額，足夠者應(yīng)放回。不足者補(bǔ)足后或以后補(bǔ)足，奴婢均應(yīng)放回，歸之父母”。

　　這個(gè)府規(guī)下達(dá)后，袁州共有七百三十余名奴婢回到家庭或父母身邊，那個(gè)女奴因父母雙亡，無(wú)人作主，韓愈用自己的俸薪將她贖出，帶回家中收為義女。韓愈離開(kāi)袁州時(shí)，對(duì)她的生活作了妥善安排。

　　袁州當(dāng)時(shí)是個(gè)偏遠(yuǎn)荒蠻，文化落后之州，在韓愈未來(lái)袁州之前，教育落后，文化饋乏，更別說(shuō)出進(jìn)士、狀元，是韓愈將先進(jìn)的中原文化帶到袁州，促進(jìn)了袁州的教育與文化的快速發(fā)展和普及，使袁州辦學(xué)之風(fēng)盛行，人才輩出。

　　元和十五年（820年），袁州遭受大旱，赤土難生，民生堪憂(yōu)。如何緩解旱情，迫在眉捷。在積極想法抗旱的同時(shí)，韓愈又親率州縣官員、士紳來(lái)到離州府?dāng)?shù)十余里的仰山神廟祈雨。

　　不久天降雨露，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物生機(jī)，百姓歡呼。也許正是韓愈的理政為民、拯救蒼生，愿蒼天降罪于己，而不能殃及百姓的真誠(chéng)，擔(dān)當(dāng)、無(wú)畏的情懷，而感動(dòng)了神靈蒼天，也深深地感動(dòng)了袁州百姓。

　　在韓愈貶潮州移袁州的時(shí)間，侄孫韓湘與韓滂一直隨行。韓滂本是才華橫溢的少年，卻早年英逝，卒于袁州府衙，年僅十九歲。

　　韓愈又一次遭受痛失親人的悲痛，寫(xiě)下《唐韓滂附韓愈志》碑文。在不到二年的時(shí)間，韓愈痛失兩位親人。