十四.人性與獸性
【創(chuàng)世神話里說，世間原本并無活物，直至神明誕生。神創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)胚胎。這些胚胎被神投入世間，任其生長。一部分落入江河，進(jìn)化出鰓和鰭。一部分墜入地面，投入力道較大的那群胚胎陷入泥土，逐漸長出根系。而投入力道較小的胚胎則在大地的表層停留。起初，它們還不會(huì)進(jìn)食。可表層的神力很快被長出根系的胚胎們一搶而空。表層的神力越來越少，終于，一點(diǎn)不剩。根系可以向下延伸，而表層的胚胎卻無法發(fā)育。于是它們學(xué)會(huì)了進(jìn)食。
然后，長出根系的胚胎不滿足于地心的神力，神明在九重天上沉睡，僅僅是呼出的氣息便抵得上地心的總額。于是它們開始向上生長，將地底的根莖抽出，盡可能地去觸碰天空。它們?cè)介L越高，枝葉越長越長。原本躺在它們身邊的胚胎們?cè)僖蚕硎懿坏教焐系纳窳Α?p> 胚胎們產(chǎn)生了分歧，一部分選擇鉆入地底，搶奪那里的神力。一部分選擇飛往天空，與神靈接近。剩下的一部分則瘋狂地啃食根系胚胎，吃它們的葉，吃它們的根。被吃下的神力堆積在體內(nèi)，于是它們的體型越來越大。大到枝葉可以踩在身下，這就是人的起源。
但是，在《梵頓經(jīng)》里，“人”之一字最早出現(xiàn)的年代已是距離創(chuàng)世紀(jì)有三萬年的啟示錄中。
啟示錄里提到，神明于某一日突然醒來，它至世間游玩之時(shí)，遺留下一點(diǎn)智慧。那點(diǎn)智慧被路過的野獸當(dāng)作野果吃下，自此，野獸擁有了智慧，成為人。
《梵頓經(jīng)》里還講到，擁有神明智慧的人從此成為世間的主宰。他們制作工具，學(xué)會(huì)合作。他們擊敗了一種又一種猛獸，最后將目光投向了神明。啟發(fā)人類智慧的神明最終死于自己的智慧之下，此即為神之默示錄。
《梵頓經(jīng)》的最后，則是每一節(jié)啟蒙課都會(huì)教授的一句話——人生而高貴，便是源于智慧。
在此之前對(duì)這句話我一直深信不疑，直至多年以前偶然發(fā)現(xiàn)了一座孤島。那時(shí)我遭受海難，僥幸漂流到島上。我在那座島上發(fā)現(xiàn)了人跡。他們是典型的亞高人種，體型壯大，五官凸出，毛發(fā)粗長。而他們與艾爾巴雷亞的亞高人不同的是，艾爾巴雷亞的亞高人會(huì)直立、會(huì)交流、會(huì)開商鋪。而他們還看著四肢奔跑，用嘴去咬地上的樹葉。我向他們發(fā)出交流的意愿，他們咧牙朝我嘶吼。
然后我明白了。那不是人，而是野獸。我第一次對(duì)“人”產(chǎn)生了疑惑。
人到底是什么？人生下的就一定是人嗎？外貌相同就一定是同類嗎？
……我又一次在《梵頓經(jīng)》內(nèi)找到答案。
“人生而高貴，便是源于智慧?！?p> 神明替我解釋了疑惑。并非是生而為人，而是擁有了智慧才可稱為人。在創(chuàng)世紀(jì)，人尚未誕生。直至數(shù)萬年后，野獸吃下了神的智慧，才誕生了人。
所以，人與野獸的區(qū)別便在于智慧?？芍腔塾质鞘裁矗课易ゲ读烁魇礁鳂拥囊矮F作為實(shí)驗(yàn)。其中一些的智慧并不亞于人類，經(jīng)過教導(dǎo)，它們也能學(xué)會(huì)算術(shù)、學(xué)會(huì)對(duì)話。我想若再給它們?nèi)f年，它們也可成為人。
所以神的智慧，似乎并不僅僅在敘述學(xué)習(xí)的能力。我向城中的牧師求教，牧師說:“神生來便擁有智慧?！?p> 生來便有……生來便有……我明白了！
我從其中受到啟發(fā)，就像神明啟發(fā)野獸一樣。
如果按《梵頓經(jīng)》的說法，萬物還未演變之時(shí)，所有的活物都是神明創(chuàng)造的胚胎。這些胚胎本質(zhì)相同，神在其中放了等量的智慧。也正因胚胎本就擁有智慧，它們才會(huì)選擇適合自己的環(huán)境生長。
所以，人與野獸，本質(zhì)便為一體。只不過是生存的環(huán)境發(fā)生變化。正如植物是被神扔入泥土的胚胎，魚類則是墜入江河的胚胎那般。
人就是野獸。這種想法如果暴露我一定會(huì)被送上火刑架。但是，探索的心止不住跳動(dòng)。我最終找了一些志同道合的朋友，做了實(shí)驗(yàn)。
我們將新生的嬰兒與各式各樣的野獸置于與世隔絕的村莊內(nèi)，最早一批的嬰兒長成后還具有人的特性。他們能無師自通地直立行走，會(huì)尋找新鮮的水果和水源。其中一個(gè)甚至做出了槍去對(duì)抗野獸。他真是一個(gè)天才。
實(shí)驗(yàn)還在繼續(xù)，我會(huì)持續(xù)對(duì)村莊進(jìn)行觀察。雖然現(xiàn)在得到的結(jié)果還比較細(xì)微，不過我想此次實(shí)驗(yàn)將會(huì)成為跨越歷史的發(fā)現(xiàn)。
人與獸……獸與人……是否有想象中的涇渭分明？
……
當(dāng)你看到這里時(shí)，我的導(dǎo)師已經(jīng)進(jìn)入天國。我是他曾經(jīng)的助手，如今的記錄者。有關(guān)人與獸的實(shí)驗(yàn)還在繼續(xù)。
現(xiàn)在，距離最初的實(shí)驗(yàn)品已經(jīng)過去三十年，實(shí)驗(yàn)品只繁殖了一代，不過能明顯感覺到新生兒的反應(yīng)變得滯緩。第一代實(shí)驗(yàn)品在四歲時(shí)會(huì)開口說話，而這一代則推延至五歲?；蛟S這一年并不算什么實(shí)證，但越是觀察，便越會(huì)覺得導(dǎo)師的推測(cè)是正確的。
實(shí)驗(yàn)品的學(xué)習(xí)能力在以肉眼可見的數(shù)值下降，現(xiàn)在即使我們不去恐嚇?biāo)麄?，他們也不?huì)從村莊內(nèi)逃離。謊言一代一代傳下去便會(huì)成為本能。
人與獸的差別當(dāng)真如《人的復(fù)興史》里那般描述得巨大嗎？還是說，二者間的差異本就是人類刻意營造的假象呢？
……】
李銘繼續(xù)翻閱著《人性與獸性》。這本駭人聽聞的書與其說是論文，不如說它是實(shí)驗(yàn)報(bào)告。書里記錄了總共十代人，將近五百年的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。從最初還具備學(xué)習(xí)能力的第一代人到后來連直立都做不到的第九代人，每個(gè)人的活動(dòng)軌跡都完完整整地記錄在書本之中。
宛如將創(chuàng)世紀(jì)倒過來寫了一樣。從胚胎到野獸到人，再從人到野獸到胚胎。這個(gè)實(shí)驗(yàn)最終的結(jié)果是否會(huì)完成一場(chǎng)輪回？
最后一次實(shí)驗(yàn)的主持者寫到瓦利耶夫的字樣，也是距離現(xiàn)在最近的一次實(shí)驗(yàn)。
【我想我可能是最后一個(gè)記錄者了，帕達(dá)爾卡三世突然的死直接打亂我們的計(jì)劃。原本，我們打算在皇帝陛下的庇佑下進(jìn)行長達(dá)五十年的實(shí)驗(yàn)，可沒想到提莉亞居然會(huì)先下手。皇室已無法再庇佑我們，我們要逃往別的地方。以下則是我記錄的實(shí)驗(yàn)……】