《易經(jīng)》有云：易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
世間萬物一切的變化始于“太極”，即宇宙最初乃茫?；煦纾浑S后，太極生兩儀，混沌開天辟地，天地、陰陽成；再有兩儀生四象，即天地形成后，衍化出四時、四方；跟著又構(gòu)成八卦，即一個完整的世界，是由天、地、水、火、風、雷、澤、震（聲音），這八種元素構(gòu)成。
八卦相互衍化，又能化生天地萬物。
用大衍之數(shù)來對應(yīng)，乾一，坤二，天、地分別對應(yīng)“陽”和“陰”?！耙弧敝埃鋵嵾€有一個象征“混沌”的數(shù)字，那時尚無“零“這個數(shù)字，“零”是后來自番邦傳來......
于是，古人就用“太一”作表示。
數(shù)字“零”的概念雖存在，但數(shù)字本身并不存在，這一點，在古代算術(shù)中也有體現(xiàn)。古代中國是世界賽最早出現(xiàn)十進制的國家，領(lǐng)先世界各國，像古印度、阿拉伯這些國家起碼上千年左右，但偏偏奇怪的是，沒有數(shù)字“零”。
實際上，這正對應(yīng)宇宙自混沌中開天辟地便只有天地，而無混沌，故而《易經(jīng)》有云：“盾去其一”。
也就是說，
人用大衍之數(shù)推演天地萬物，只需后面的四十九個數(shù)字，太一是關(guān)于開天辟地之前、宇宙還是混沌的數(shù)字，根本用不到，也沒法算，因為世間只有天地，沒有混沌。
按易經(jīng)之說，太極的符號是畫一個圓圈，象征宇宙的邊緣，圓圈的中心有一個“點”，象征宇宙的極點、核心，也是將要開天辟地的偉大存在。
總之，宇宙就像一個雞蛋一樣，是有邊緣極限的。但是這個理論，后來卻被道家給推翻了.......
道家在這個基礎(chǔ)上又提出“道”和“無極”的概念，認為“太極”，也就是宇宙還是混沌之前，其實還有一種形態(tài)，稱之為“無極”。
用符號來顯示，可以用一個圈，也可以用一個點，甚至什么都不用。
無極就是一片虛無，是無限的宇宙，太極也只是其中的一部分，無極和太極都是“道”的體現(xiàn)，一個象征無、一個象征有，由虛無到混沌，正是各種宇宙的法則、規(guī)律誕生的過程。
這也符合了太一‘概念存在，卻無數(shù)字’的設(shè)定。
宇宙規(guī)則就像恒律、客觀存在律、量子力學定律、相對論定律，這些法則定律確實存在，但又看不見、摸不著沒有具體的實物。
而道是無、也是有，它是萬物的初始、也是萬物的終極，是一切的根源。
《道德經(jīng)》云：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！?p> 這里的數(shù)字、不是《易經(jīng)》里的“乾一”、“坤二”，而是分別象征“太一”、“兩儀”，“四象”，最后的萬物對應(yīng)“八卦”；
即無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。
也就是說......
老子又進一步完善了“周易八卦”的理論。
“我明白了！”
這時候，夜凌空有些悟到對方想說什么了。
孫仲君兩眼迷茫：“我怎么什么都沒沒明白？”
夜凌空道：“道長的意思很簡單，他是想說，易經(jīng)八卦雖然博大精深，但終究是前人觀察天地，得出了規(guī)律總結(jié)，而前人的眼界、見識有限，所以也不見得就全對?！?p> “許多認知，都是在探索中不斷刷新認知的?！?p> 就像古人見到雷霆、雨露，因為他們不知道這些現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，于是就歸咎為神仙布化，實際上二者只是一種自然現(xiàn)象而已。
“黃帝完善伏羲八卦，周文王推演后天八卦，《易經(jīng)》上也說，‘大衍五十，其用四十九’，也就是說，就算是‘先天、后天八卦’也不是全然能算準一切的?！?p> 他嘆了口氣。
“我想，老子可能悟到了那被盾去的一，補全了八卦，但太一之數(shù)，不存于世，故而他雖懂其中的道理，卻無法用言語表達，只能意會不能言傳，所以就連孔子也不得其中道理?！?p> 孫仲君驚訝道：“連孔圣人他老人家也悟不得嗎？”
夜凌空笑道：“當然，孔夫子也是人，也會生老病死，當年他周游各國，推廣學說，但各國諸侯都不理他，他也沒轍，到后來窮困潦倒，差點兒被餓死.....”
“一直到漢武帝采用董仲舒之說，推崇那套‘天人感應(yīng)、君權(quán)天授’的學說，鞏固皇權(quán)，儒家得以大興，日后幫助歷朝歷代治理天下，地位水漲船高，那些儒家子弟為了保證一身的超然地位，便把孔子安了個‘至圣先師’的名頭?！?p> 孫仲君嚇了一大跳。
以往她仗著師父、師娘罩著，向來天不怕、地不怕，在江湖上橫行無忌，還闖出了一個“飛天魔女”的名頭，可她自問也不敢說出這等驚世駭俗、大逆不道的話。
“這種話可不許亂說！”
“有什么不能說的？這世上若真有什么天人感應(yīng)，皇帝是真命天子，身具天命，怎會連年天災，處處造反.....”
孫仲君道：“可我聽說，當年嘉靖皇帝在位時，他一求雨，這老天爺就下雨了?！?p> 夜凌空嘆道：“哎，都說女人頭發(fā)長、見識短......有的人偶爾走在外面，無端的還會被雷劈呢，碰上湊巧下雨不是很正常嗎？況且，他身為皇帝，司天監(jiān)里也不乏能人能夠幫他觀察天象變化，自是大概知道何時會下雨.......”
孫仲君驚詫道：“難道除了袁天罡那樣的老神仙，還有人能算出龍王何時布雨？“
夜凌空“嘿”的一聲兒，笑道：“天上有沒有龍王行云布雨，我不清楚，可我卻知道這云氣、雨水是怎么來的！”
此話一出，不僅孫仲君，就連陳添靈都很好奇。
孫仲君道：“那你說說?！?p> 夜凌空對二人簡單解釋了一下水汽是如何凝化成水，又拿熱茶壺燒水時，水汽化作水珠舉例說明，頓時把倆人聽得紛紛直呼。
“所以，下雨只是一種自然現(xiàn)象......古人云，朝霞不出門，晚霞行千里，其實古人早就有觀察天氣，判斷何時下雨的方法。二十四節(jié)氣里，也有谷雨，這也是總結(jié)出的一年氣候規(guī)律，跟什么龍王也好、神仙也好，八竿子打不著半點關(guān)系?！?p> 陳添靈拱了一禮，道：“原來如此！夜居士學識淵博，居士一席話，令老道受益匪淺！”
夜凌空上前連忙扶道：“使不得，只要道長不怪小子賣弄學問就好。”
孫仲君嘆道：“原來雨水竟是這樣來的......”接著又道：“聽你這么一說，好像皇帝也沒什么了不起的?！?p> 夜凌空道：“那當然了，真正有本事的，誰會信那些玩意兒......就拿你師祖來說，他可是一劍在手，百無禁忌，暗中殺了不少狗官......和一眾反賊也沒少眉來眼去?！?p> 陳添靈神色一黯。
“老猴兒過去闖蕩江湖，見了太多黑暗，故而心灰意賴，把期望放在‘改朝換代’上，可那些賊寇身上，哪有‘仁者’氣象，縱然有朝一日，打下這大好河山，恐怕坐不穩(wěn)這天下.......”
說著，長長嘆了口氣。
“就怕便宜那些關(guān)外建奴，令天下回到元朝那時，我漢家兒女怕是不但要受盡欺辱，還要為奴為婢?！?p> 夜凌空神色一動，想到先前對方說的理念分歧，大概便應(yīng)在這上面了......不過，這件事上，雙方各有理由，也不好說誰對誰錯。
沉默片刻。
孫仲君轉(zhuǎn)移話題，道：“害！原來，那些風水打金、數(shù)術(shù)之道，那些前人之學，固然有一定道理，但前人也不一定就全對，所以自然會有算錯的時候。”
夜凌空道：“不單如此......按照道長所說，天地萬物雖存其道，但冥冥中不僅存在定數(shù)，也存在變數(shù)，未來是不斷變化的。這就像一個窮苦人家的孩子，出身沒法改變，這是定數(shù)；可若他下定決心想要改變自身命運，奮發(fā)圖強，日后考取功名，憑借后天努力改變自身命運，這就是變數(shù)......”
“常言道三分人事，七分由天，說的就是這個理兒。”
“未來在不斷變化，命運并非不能改變，只是須以大毅力、大恒心、大氣運，方能改逆天改命，否則就算機會擺在面前，讓一個沒有讀過書的人去考功名，他也無法高中?！?p> 陳添靈贊嘆道：“不錯，居士果然是有慧根在身的。”
夜凌空想起一事，又道：“或許，老子當年沒把完整的周易之道傳下來，也是不希望世人太過于依賴于此......周易之道，講的終究是‘我命由我不由天’，故而易經(jīng)的首卦乃是乾卦，其卦象為：天行健，君子自強不息。而第二卦，為坤卦，其卦象為：地勢坤，君子厚德以載物?！?p> “自強不息、修德養(yǎng)性，這才是把握命運之法，也是周易之道的真意所在！”
陳添靈手抱陰陽，道：“無量天尊，聽君一席話，勝讀十年書.....貧道自問精研易經(jīng)多年，但在這方上面的感悟，卻遠不如小友.....”
“受教了！”
“哪里......”夜凌空微笑還禮，對此并不敢居功，畢竟對方才是真正的有道之士，而自己不過是沾了后世的光，生在一個信息爆炸的時。
誠然，他在這兒說的天花亂墜，可嘴上明白，不代表心里也明白。就像人人都懂‘好好學習、天天向上’的道理，可又有幾人能真把這話放心里頭，真正懂它的含金量的。
“無量天尊，居士經(jīng)脈、氣府通暢，也悟得天理，你我緣分已盡，貧道可功成身退了......”
說完施了一禮，然后飄然離去，只聽隨風傳來：
“人人不省，日日光陰急。崄路是輪回，前途事、暗中似漆。觀公風貌，俊格最青春，多清凈，少貪求，善事休交失......”