第一八五章 火把節(jié)的由來(lái)

　　作為一個(gè)歷史系的學(xué)生，賀礎(chǔ)安到蒙自之后就利用課余時(shí)間查閱了很多跟蒙自歷史有關(guān)的典籍，《元史·地理志》和歷代縣志均有記載:“縣境有山名目則，漢語(yǔ)訛為蒙自。”蒙自縣歷史十分悠久，早在2000多年前的漢代就設(shè)立了賁古縣。因?yàn)樵缇蛯?duì)即將到來(lái)的火把節(jié)有所耳聞，賀礎(chǔ)安提前查閱了許多有關(guān)“火把節(jié)”的許多史料。史書上記載，“火把節(jié)”在古代被稱為“星回節(jié)“，書中有云：“（六月）二十四五日為火把節(jié)，亦謂星回節(jié)，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星回于天而除夕也”，“星回”是指一年已終，星辰復(fù)回于原位的意思，按通例，“星回于天”在臘月歲終，但羅倮族有以伏為臘之俗，以北斗柄下指與上指來(lái)劃分伏臘，從這種“斗柄指向”意義上說(shuō)，臘“星回”，伏亦“星回”，據(jù)羅倮太陽(yáng)歷的說(shuō)法，農(nóng)歷六月二十四日是太陽(yáng)在運(yùn)行軌道上最正的一天，正午時(shí)太陽(yáng)射到人身上看不到自己的影子，所以“六月二十四日為年”的習(xí)俗。由此可見(jiàn)，對(duì)于羅倮族人來(lái)說(shuō)，火把節(jié)真的是辭舊迎新的大日子，其重要性堪比漢人的大年三十。

　　對(duì)于火把節(jié)的由來(lái)，史料的記載眾說(shuō)紛紜，清朝乾隆五十六年的《蒙自縣志》卷二《風(fēng)俗》中記載，火把節(jié)的由來(lái)有四種說(shuō)法：“星回節(jié)亦曰火把節(jié)，相傳漢彝酋婦阿南，夫?yàn)橘\所殺，以是日赴火死，國(guó)人哀婦節(jié)烈為此會(huì)，以招其魂。其后南詔亦假是日會(huì)五詔于松樓，醉而焚之，遂并五詔為一。又云武侯以而是日擒孟獲，入城，稱重設(shè)庭燎以迎之。未知孰是?；蛟萍垂疟谆疬z意，滇歴古無(wú)蝗，理或然也?！?p>　　一說(shuō)紀(jì)念阿南夫人?！兜崾贰分杏涊d，漢朝元封年間，云南葉榆酋長(zhǎng)曼阿奴之妻阿南夫人為人聰慧美麗，被漢將郭世忠看中。郭世忠為霸占阿南，設(shè)計(jì)害死了曼阿奴，然后逼阿南嫁于他，還送給她華貴的衣飾，阿南郭世忠答應(yīng)她三件事，其一，祭奠亡夫，其二，焚燒亡夫的舊衣，更換郭世忠的新衣，其三，將二人的婚事昭告天下。郭世忠全部允諾，召集眾人，匯集松枝，阿南夫人點(diǎn)燃火堆，將亡夫的衣服投入火中，隨后阿南突然拔出藏于袖中的鋒刃，抹頸自刎，飛身跳入火中。老百姓為阿南夫人的貞烈所打動(dòng)，每年的農(nóng)歷六月二十四這一天便點(diǎn)燃火把祭奠她，天長(zhǎng)日久，遂成了火把節(jié)。

　　一說(shuō)紀(jì)念慈善王妃。賀礎(chǔ)安翻閱了明代人楊升庵編寫的《南詔野史》及清人師范纂寫的云南大部頭地方志書《滇系》，書上記載，隋末唐初洱海地區(qū)有六個(gè)實(shí)力較強(qiáng)的小國(guó)，分別被六個(gè)國(guó)王統(tǒng)領(lǐng)，被稱為六詔，分別是：蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔，蒙舍詔位于最南端，故又稱南詔。后來(lái)，蒙舍詔背靠著唐朝這顆大樹(shù)，逐漸發(fā)展壯大，便起了吞并其他五詔的心思，在征得唐朝中央政府同意后，首領(lǐng)皮邏閣以祭祖為名，通知五詔王于農(nóng)歷六月二十四日到松明樓聚會(huì)，準(zhǔn)備殺之而后快。其中邆賧詔的慈善王妃聰穎過(guò)人，得知皮邏閣邀約祭祖，便推斷此去兇多吉少，勸丈夫不要去，但丈夫十分懼怕皮邏閣，擔(dān)心自己若是不去會(huì)招致禍患。慈善無(wú)奈，臨行前將一鐵釧戴在丈夫的手臂上。后來(lái)事情的發(fā)展果然不出慈善王妃所料，六詔會(huì)集祭祀完畢后，皮邏閣設(shè)宴于松明樓，六詔國(guó)王一同飲酒至深夜，皮邏閣佯醉下樓，隨即命令伏兵縱火燒樓，松明樓是為了這次謀殺特意修造的木造樓閣，樓梯全用含油量極高的松木建造，火燃之后不一發(fā)不可收拾，五詔國(guó)王均被燒死。

　　之后皮邏閣讓各詔王的妻子來(lái)認(rèn)領(lǐng)遺骨。慈善王妃驚聞夫君罹難，快馬加鞭、披星戴月趕到蒙舍詔。然而她們五詔國(guó)王均已被大火燒得面目全非，唯獨(dú)慈善王妃憑借自己臨行前親手給丈夫手臂套上的鐵釧認(rèn)出了他的遺骨。將夫君遺骨取回下葬。慈善王妃的才智讓皮邏閣十分傾慕，本想強(qiáng)娶為妻，慈善王妃假意答應(yīng)，卻以夫君未葬為由，讓皮邏閣同意她先安葬夫君，盡了為人妻的責(zé)任。皮邏閣將慈善王妃放回了邆賧詔，慈善王妃回到邆賧后，用重禮安葬了亡夫，隨即她向國(guó)人公布了閣羅鳳火燒五王的陰謀，并誓言要為丈夫報(bào)仇雪恨，隨即命令全詔軍民緊閉城門，上下齊心，筑城練兵，抵御孟舍詔，皮邏閣不肯罷休，大兵壓境，將邆賧城團(tuán)團(tuán)圍住，一直圍困了三月有余，慈善王妃見(jiàn)城內(nèi)糧草盡，服毒以死殉節(jié)。皮邏閣十分后悔，他下令將慈善王妃與丈夫邆賧國(guó)王合葬，并為他們修建了宏偉華麗的墓地，還把邆賧國(guó)都改名為德源城。后來(lái)百姓們?yōu)榱思o(jì)念慈善王妃，每年的六月二十四，都會(huì)自發(fā)地點(diǎn)起火把，相沿成習(xí)，成為了火把節(jié)。

　　一說(shuō)迎接諸葛亮。相傳蜀后主建興三年春天，諸葛亮率眾南征，五月渡瀘水，六月入漢中，七擒七縱彝族首領(lǐng)孟獲，終于令其甘心歸順。諸葛亮恩威并重的策略得到了漢中人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，傳說(shuō)農(nóng)歷六月二十四日晚上，蜀軍入城時(shí)，沿途群眾熱情迎接，紛紛舉著火把，端著美酒夾到相迎，天長(zhǎng)日久，遂成了火把節(jié)。

　　一說(shuō)是為了祛除蟲(chóng)害?！对?shī)·小雅·大田》:“田祖有神，秉畀炎火。六月是稻谷揚(yáng)花、各種作物快要成熟的季節(jié)，若是莊稼在此時(shí)遭遇蟲(chóng)害，一年的努力都將付諸東流，所以百姓在這個(gè)節(jié)日里要在田間點(diǎn)燃火把，舉火燒蟲(chóng)，以保豐收，日子久了，每年的農(nóng)歷六月二十四百姓們都會(huì)點(diǎn)燃火把，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收。

　　所以他很想在石榴阿爸這里求證一下，看看民間的老百姓是什么說(shuō)法。

　　“伯父，能給我們講講這火把節(jié)的由來(lái)嗎？”