第五章第四節(jié) 伏羲
上古時期，大概八千年前。
在人丁稀缺的年代，生殖力是了不得的技能，在生殖崇拜的時代，女性享有絕對的權(quán)威。我們的中原還是母系氏族社會，人但知其母不知父。
有華胥氏為了部族生存帶領(lǐng)遠(yuǎn)古諸先民不斷游徙，足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了漁業(yè)，農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了最早的文明史。是為第一代母神。
華胥氏生伏羲女媧兄妹。
正文：
母親華胥氏驚訝的發(fā)現(xiàn)兒子太昊是個了不起的角色，和他出走多年的舅公和男人有巢氏和燧人氏一樣，絕頂聰明。
他喜靜，獨處的時候會去靜靜觀察自然中的事物并效法自然界去發(fā)明和創(chuàng)造一些實用的生活技能。比如根據(jù)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的細(xì)節(jié)，他發(fā)明了漁網(wǎng)。用粗布和麻來做原料，通過滾卷的方式制成漁網(wǎng)，還教會了部族里的大家用漁網(wǎng)捕魚的技巧。
他領(lǐng)著許多同伴來到江邊，大家見他將網(wǎng)的周圍掛滿石頭，網(wǎng)被撒在水里，網(wǎng)迅速的沉到江底，拉起串聯(lián)了整個網(wǎng)邊的網(wǎng)繩，靜等多時，收網(wǎng)，拉動繩子就像收緊袋口的繩子一樣，魚都罩在網(wǎng)里時，放慢速度，石頭做成的墜子會貼著水底漸漸收攏，慢慢提起就網(wǎng)到魚啦。
相比以前的傳統(tǒng)方法，下水捉魚或者拿叉子叉魚，諸如此類需要掌握比較難的技巧和比較快的速度的方式，網(wǎng)魚能捕獲魚的機會明顯要大得多。這方法太有用了。用叉子叉魚和下水用手抓魚費力氣，一個下午還不一定能捉得著幾條。
所以現(xiàn)在有了漁網(wǎng)，大家捕獲的魚類較從前要多得多。
有一天，狩獵的男人們帶回來一頭特別臃腫的野豬，第三天的時候野豬下了幾只豬崽子，部族里的大家先是惶惑不知所措
太昊說：“養(yǎng)起來，養(yǎng)肥了吃肉”，又囑咐幾個青壯年說，“咱們一同編個結(jié)實的柵欄，用柵欄將它們圍住，他們就跑不了啦?！?p> “那是不還得喂它們，他們吃什么啊？”姬云問
“喂糧食我不贊同，這牲畜還比人金貴嗎？”姜風(fēng)則不悅。
“喂草，要是不吃草就少少的喂些糧食，等這些崽子長成了不頂你少出去跑多少趟啊，還不用冒著性命危險就有現(xiàn)成的肉?！碧唤忉?。
“這崽子里有公母分別嗎？”其他幾個青年七嘴八舌的討論。
“抓出來細(xì)看看不就清楚了嘛?！?p> “這公母若是配上種再能下生一窩，如此繁衍就是取不盡用不竭的肉啊，好好！”
“最好抓了別的野豬配，同一窩的只怕下了崽子也養(yǎng)不活。”太昊認(rèn)為。
他號召大家將獵取來的野獸馴化并且圈養(yǎng)起來。于是院子里為了高高的柵欄，里面養(yǎng)起了個豬狗牛羊幾樣牲畜，即是外出狩獵的男人們一無所獲，大家也不會因為太久都沒有肉吃而身體虛弱不能勞動。
華胥眼看著一邊用編制漁網(wǎng)一邊嘴里哼著節(jié)奏分明的音樂的兒子。憂從中來。
伏羲很好，然而太好了，他本事太過突出，能力明顯強過部族里的前幾任首領(lǐng)。他有成為部族首領(lǐng)的能力，聲望和野心。如果他是女人，繼任首領(lǐng)一事必然是眾望所歸。
可是男人成為首領(lǐng)有違部族的規(guī)定，沒有一任開此先例。
所以同樣精明能干有才智的舅公有巢氏再教會大家蓋房子，使得大家不再住在洞穴里之后，因為幾位長老的嫉妒和排擠，選擇離開，還有教會茹毛飲血多年的大家開始吃熟食的男人燧人氏，仿佛每十幾年就要出這么一位不能被宗族容納的聰慧過人的叛逆者，而這一代就出在太昊了。
除非，他和妹妹女媧成親。成為女首領(lǐng)的男人，他就能名正言順的領(lǐng)導(dǎo)部族。
于是，華胥氏和部族里的長老們找他來開了部族里男女老少全員參與的議事會，并向他申明提議。原本以為他會欣然接受，然而被拒絕了。他一語驚人。
“我很欣慰長老們認(rèn)可我的能力，我可以成為部族里的下一任首領(lǐng)，但是我不同意以和自己的妹妹成親這一條件來實現(xiàn)，我們的血緣太近，不利于下一代。”
“部族里沒有男人做首領(lǐng)的先例?！庇虚L老發(fā)言道。
“為什么男人不能成為首領(lǐng)？須知，較之女人，男人身強力壯，所有需要出力的活計大都是男人來做，手持木棍，冒著性命危險驅(qū)逐或者捕獵野獸的，還有出海捕魚的，從來都是男人，即使是在田里耕作，男人也是出力更多些，是男人在通過辛勞的付出養(yǎng)活著整個部族啊。
女人呢？縫縫獸皮，燒燒飯食，帶帶孩子而已。作為部族里出力最多者，得到更多的決策權(quán)，這不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？?p> 舉座皆驚，倘若不是因為在座的當(dāng)權(quán)者中，女人居多，男性稀少，比例懸殊的關(guān)系，他這番話倒是很有些說服力。
終于被激怒的老祖母憤然道“你說男人能做首領(lǐng)，那你告訴我，你的父親是哪一個？說不出來吧？只有女人才能保證血統(tǒng)的純正，才能維系氏族的存在?！?p> 伏羲并沒有退縮的意思，他很有勇氣的反駁道：
“倘若男人和女人只同固定的彼此結(jié)合，那么一個孩子就會有固定的母親和父親，部族里以往的群交太過隨意，和動物一般，那是不對的，我們是直立行走的人，畢竟應(yīng)該在行為上有別于動物，比如生育后代的方式。而且血緣太近的男女不該結(jié)合，比如，我和妹妹?！?p> “男人再厲害，能生孩子嗎？”這話題放在后世就有點胡攪蠻纏了，在那個時代卻是女人掌權(quán)的一大理由。
“女人孕育了孩子沒錯，但是，生育孩子這件事沒有男人的參與，女人也不能獨立完成?！?p> 太昊反駁的時候義正言辭，只是聽眾里女人們一想到這件事的過程中男人怎樣參與，多少有些羞怯，她們捂著臉前后私語起來。
“滾滾滾！”她囑咐伏羲的舅舅們，“簡直胡言亂語，去把他和他的用度都拿走，讓他走，不管去哪兒越越遠(yuǎn)越好，我華胥一族沒有這樣的族人，快給我走啊，再不許回來了！”
驚世駭俗的言論徹底激怒了老祖母和族中女性長老們，然而有些族中青壯年的男人們卻聽得躍躍欲試，他們認(rèn)可伏羲說的每一個字，他們一直覺得他的看法比老祖母的和長老們高明多了。于是一群男人作為虔誠的信徒，在老人孩子們不舍的目光中頭也不回的選擇離開，跟著伏羲大人離開部族。